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研究胸廓畸形的基本原則:測不準(zhǔn)原理

2017-11-09 來源:健客社區(qū)  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:如上的理論其實(shí)也是二元論的內(nèi)容。該理論認(rèn)為,人類的世界有兩個(gè)層次,一個(gè)是理念的世界,一個(gè)是現(xiàn)象的世界,前者是世界真實(shí)的存在,是永恒不變的,是真理的。
  【導(dǎo)讀】從精確測量的角度來看,世界是不精確的,也是無法準(zhǔn)確描述的。醫(yī)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)科學(xué),如果總是妄想用具體的數(shù)據(jù)去描述疾病的話,則違背了起碼的思維法則,反而會(huì)背離疾病的本質(zhì)。
 
  測不準(zhǔn)原理被認(rèn)為是微觀世界的一條真理,隨著人類眼界的逐漸放大,等到人眼能夠輕易分辨清物體的界限時(shí),幾乎所有人都會(huì)舒一口氣說:“終于可以精確測量了。”這種論斷似乎不存在任何瑕疵,每個(gè)人都會(huì)用自己在日常生活中經(jīng)驗(yàn)的細(xì)節(jié)給予“證明”。但是,如果現(xiàn)在有人提出質(zhì)疑:“人類真的能夠?qū)κ挛餃?zhǔn)確測量嗎?”很多人也許會(huì)感到驚訝。其實(shí)理智地對這樣的質(zhì)疑做考慮,也許這樣的質(zhì)疑是合理的。最基本的道理是,絕對的精確只有在理論中存在,而一旦離開理論到了現(xiàn)實(shí)中來,則幾乎沒有哪種事物可以被測量得完全精確。由此可以得出結(jié)論,測不準(zhǔn)原理是任何場合都存在的真理,而不僅僅局限于微觀世界。
 
  如上的理論其實(shí)也是二元論的內(nèi)容。該理論認(rèn)為,人類的世界有兩個(gè)層次,一個(gè)是理念的世界,一個(gè)是現(xiàn)象的世界,前者是世界真實(shí)的存在,是永恒不變的,是真理的。而人類感知的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界,是現(xiàn)象的世界,該世界是約略的,不精確的,不完美的,人不能了解這個(gè)世界的全部。對比二元論與測不準(zhǔn)原理會(huì)發(fā)現(xiàn),二者實(shí)際上是一個(gè)相同的理論。證明二元論并不困難,這種論證并不能被指責(zé)為懷疑論,恰恰相反,其揭示的原理正是世界的本來面目。
 
  醫(yī)學(xué)科學(xué)是一種經(jīng)驗(yàn)科學(xué),盡管被冠以科學(xué)的名頭,如果仔細(xì)分析其中的原則原理,會(huì)發(fā)現(xiàn)都是經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。既然只是經(jīng)驗(yàn),便與絕對的理論有所差別了。這正是二元論或者測不準(zhǔn)原理在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域直觀的反映。面對這樣的現(xiàn)實(shí),如果醫(yī)生或者患者依然用純理論的思維思考問題的話,則反而會(huì)影響對疾病的診治。
 
  舉個(gè)例子,一些醫(yī)生在描述漏斗胸的發(fā)病率時(shí),總喜歡用具體的數(shù)據(jù)說話。這樣的做法本身并沒有什么錯(cuò)誤,這常常會(huì)讓醫(yī)生表面上看起來顯得格外有文化。比如有醫(yī)生會(huì)非常鎮(zhèn)靜地說:“漏斗胸的發(fā)病率為0.2-0.8%”,這樣的說法會(huì)在很多教科書或者專業(yè)文章中出現(xiàn),外行或者所謂的內(nèi)行們聽了多會(huì)頻頻點(diǎn)頭,感覺此醫(yī)生果然是個(gè)大專家,知識如此淵博,連基本的數(shù)據(jù)都記得如此精確。數(shù)據(jù)牢記于心確實(shí)很令人敬佩,但是,如果只是背誦數(shù)據(jù)而不思索數(shù)據(jù)的對錯(cuò)的話,學(xué)文科的小女生以及小學(xué)一年級的小同學(xué)也許更擅長。你能說他們都是些大專家嗎?
 
  關(guān)于上述關(guān)于發(fā)病率的說法到底有多荒唐的問題,我已經(jīng)在其他文章中闡述,這里不花費(fèi)口舌,舉這個(gè)例子的目的是想告訴大家,經(jīng)驗(yàn)的東西只能用經(jīng)驗(yàn)的描述來呈現(xiàn),絕不能用純理性的絕對的東西去說明。如果一個(gè)醫(yī)生動(dòng)不動(dòng)總是把數(shù)據(jù)掛到嘴邊的話,表面上看是個(gè)大學(xué)者,實(shí)際上卻一定是個(gè)大忽悠。關(guān)于這樣的論述,大家可以通過自己的觀察去證明。
 
  胸廓畸形是眾多疾病中的一類,關(guān)于這種疾病的認(rèn)識,到目前為止可以說全是經(jīng)驗(yàn)。既然全是經(jīng)驗(yàn),則說明所有的知識都不能當(dāng)成絕對的純理論。理論的重要標(biāo)志之一是絕對量化,量化是需要用數(shù)值來表現(xiàn)的。既然是經(jīng)驗(yàn),則不能總用數(shù)據(jù)來說話,這應(yīng)該是一條絕對的真理。由此可以用來判斷一個(gè)醫(yī)生真實(shí)水平的高低:總是用數(shù)據(jù)說話的家伙,多半是在吹牛逼。
 
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