(十三)內(nèi)丹學(xué)的基本特征是甚么?

　　答：(1)內(nèi)丹是一種以靜功為特霉的人體生命內(nèi)煉實踐體系；(2)內(nèi)丹功法從人的性功能練起，調(diào)整自身的內(nèi)分泌激素，從而加強對生殖系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)等的自我控制能力，改變?nèi)梭w自身的功能；(3)內(nèi)丹以人體性潛能和無意識系統(tǒng)的潛能作為開發(fā)對象；(4)內(nèi)丹學(xué)寓道于術(shù)，它不僅是一套系統(tǒng)的功法，而且是一套完整的世界觀，是以老莊的道家思想為主體的立身處世的行為模式。

　　(十四)內(nèi)丹功法的核心是甚么?

　　答：內(nèi)丹功法的核心叫做“取坎填離”、“抽鉛添汞”，實際上就是還精補腦。用現(xiàn)代語言來說，就是促使性能量升華，以之作為大腦的營養(yǎng)，從而保持大腦的青春活力。

　　(十五)修煉內(nèi)丹有何樂趣?

　　答：修煉內(nèi)丹的人在“活子時”到來時體內(nèi)會分泌出一種類嗎啡樣的激素，使人產(chǎn)生酥綿快樂、如癡如醉之感。

　　(十六)修煉內(nèi)丹的關(guān)鍵是甚么?

　　答：關(guān)鍵在于懂得玄關(guān)竅開之時。古人說：“道法三千六百門，人人各執(zhí)一苗根。誰知些子玄關(guān)竅，不在三千六百門。”所謂玄關(guān)竅，意即人體至玄至妙的機關(guān)。有的人執(zhí)著于認身體的某個部位為玄關(guān)竅，這是不妥當?shù)?。因為問題的實質(zhì)并不在于人體結(jié)構(gòu)靜止的這一方面，而在于如何使“玄關(guān)現(xiàn)象”(現(xiàn)出玄關(guān)之象)這一屬于身心狀態(tài)的動的一面。玄關(guān)現(xiàn)象又稱玄關(guān)竅開，它在平時是看不見摸不著的，只有在練功過程中當真氣積累到一定程度及靜極而動時才會出現(xiàn)。玄關(guān)竅開是靜定中無所知無所覺時突起知覺之心，前無所思后無所憶'干干凈凈的一種境界。這時會在腹部形成一個氣穴，修煉者應(yīng)凝神入于氣穴，自有陽生活子時發(fā)生。

　　(十七)練功要意守丹田，請問丹田的位置究竟在甚么地方?

　　答：丹田的位置，各種文獻所載及各家?guī)焸鞑煌?。有的說臍下一寸三分為丹田，有的說臍下三寸為丹田，有的說丹田在腎前臍后‘還有其它說法。這些都是我們祖先在長期練功實踐中直覺體驗出來的。由于每個人的體質(zhì)不一樣，體會自然不一樣。除了個人的差異外，還因為腹內(nèi)的感覺神經(jīng)是內(nèi)臟神經(jīng)，它向大腦感覺中樞傳送的反射不那么準確，往往有誤差。因此，對丹田位置的記載不同是可以理解的。那么，我們對丹田的部位究竟該怎樣認識呢?一般來講，一談到丹田的名稱，應(yīng)指前從肚臍(神闕)，后至陽關(guān)'命門部分(小腹部)，不是單指某一點'也不是單指一平面，而是指從外到內(nèi)．從上到下的立體部分。若在教功和練功過程中，各家門派師傳不同，練功目的和方法不同，那就隨其師所指點安排固定在某一部位，所謂“神而明之，存乎其人”了。

　　(十八)能否介紹氣通督任之法?

　　答：氣通督任又叫小周天，是依靠人體的真氣生發(fā)之機，加上不斷練功，使精氣充分積累而自然實現(xiàn)的。通督任之法，在默默凝神常照氣穴(即下丹田)，迨至元氣充滿，自能沖開督脈，循脊上行至腦，復(fù)轉(zhuǎn)而下行與任脈相通。但元氣之通督脈，并不一定在靜坐練功時，隨時都有可能發(fā)生。比較明顯的感覺是有一股熱流順著脊椎涌上腦后玉枕穴。

　　(十九)請問入靜有甚么方法?

　　答：可試用下列幾種方法進入入靜狀態(tài)：

　　(1)數(shù)息法，就是在練功中默數(shù)自己的呼吸次數(shù)，從一數(shù)到十或百，周而復(fù)始，可以很快入靜。

　　(2)聽息法，就是在練功中聽自己的呼吸，使精神集中，協(xié)助入靜。

　　(3)意守丹田法，就是把意念活動寄托在身體丹田部位上，以利排除雜念，順利入靜。

　　(4)意守外景法，因某些原因不能意守丹田時，可以守體外景物，加意守大海、松樹、鮮花等。把意念寄托在體外某一景物上，也可以達到入靜狀態(tài)。

　　(5)意守臟器法，由于某臟有病，在練功中可以直接意守某個臟器，如意守肝臟、腎臟等，不僅有利于入靜，而且可以使氣至病所(元氣疏通該臟)。

　　(6)聲音誘導(dǎo)法，在練功中可以輕聲誦讀字句或咒語，也可以聽鐘擺之聲，都是入靜手段。

　　上述入靜方法，可任選其中的一種或幾種同時進行，同時進行一般不宜超過三個內(nèi)容．否則會人為地增加了雜念而不利于入靜。

　　(二十)除了靜坐外，能否介紹一些輔助功法?

　　答：下列功法，不拘場所，只要有空即可進行：

　　(1)摩手熨目。將兩手手心相對用力搓，使掌心如火，睜大眼睛，將手掌掌心向內(nèi)覆于眼上，用掌的熱氣熨目。

　　(2)鳴天鼓。舉雙手緊掩兩耳，以雙手食指從中指上滑下，彈擊后腦，聲如擊鼓。

　　(3)舌功。以舌抵上顎，可使津液自生，再用舌滿口攪津液，鼓漱三十六次，分三口咽下，咽液時喉中應(yīng)汨汨有聲。

　　(4)提肛功。提縮肛門，如忍大便狀。

　　以上功法，勤行不輟，對身體大有好處。

　　(二十一)如何對待練功中出現(xiàn)的幻景?

　　答：在入靜過程中，隨著體內(nèi)氣機的變化．可能會出現(xiàn)山河湖海、花草樹木乃至仙佛鬼怪等種種幻景。當幻景出現(xiàn)時．應(yīng)不予以分辨，不生欣厭之念，以免激惹起更多的意念活動。要緊緊守住原意守對象，這樣做，幻景自然消失，從而恢復(fù)寧靜之態(tài)。所謂“死心不動，萬魔自退”。

　　(二十二)甚么是練功偏差?如何糾治偏差?

　　答：偏差，是指由于練功方法掌握不當，在機體出現(xiàn)異常時，自己不能控制和消除，而帶來影響正常生活的痛苦。出偏差的原因主要有以下幾種；

　　(1)沒有老師指導(dǎo)，對氣功的練法掌握不當；

　　(2)由沒有練功經(jīng)驗、不懂醫(yī)理的人傳授，方法不對頭；

　　(3)雖有正確的指導(dǎo)，但自己未能正確掌握方法；病情不適宜練功，勉強去練；

　　(4)練功中產(chǎn)生一些感覺或幻覺，盲目追求使之加強，不能消除，導(dǎo)致偏差；

　　(5)練功中，受到突然的驚嚇刺激，導(dǎo)致出偏；

　　(6)選擇功法見異思遷，今天練一套功法，明天又練另一套功法，造成功法混亂，思想矛盾；

　　(7)在練功中盲目引氣運行，違反了自然規(guī)律，致使偏差產(chǎn)生。出了偏差后，應(yīng)停止練功，情緒不要緊張，消除恐懼心理，把意識轉(zhuǎn)移到有益的活動上來。試做放松功，放松思想及全身?；蛴蓺夤︶t(yī)師行拍打法或用針灸、推拿、中藥對癥治療。