順去生人，逆來生仙。生仙也有十月懷胎，三年乳哺，九年調(diào)嬰。丹經(jīng)有云：“煉己無限，修仙有程。”煉己者即是從筑基到煉己，期限不定，而因人而異。修仙有程者，即是十二年，稱為一紀(jì)飛升。修仙節(jié)次有九：一筑基，二得藥，三結(jié)丹，四煉己，五還丹，六溫養(yǎng)，七脫胎，八得玄珠，九赴瑤池。初三節(jié)煉精化氣，可為人仙。中三節(jié)煉氣化神，可為地仙。后三節(jié)煉神還虛，可為天仙。如筑基未能復(fù)成強健之體時，不能得藥。不明三候，無結(jié)丹友，未以特定周天運數(shù)時，豈能結(jié)丹。煉己未熟，不能還丹。溫養(yǎng)功行未滿，不能脫胎，脫胎后須經(jīng)七七四十九，三年乳哺，九年調(diào)嬰。修丹每節(jié)功成，各有印證。結(jié)丹有成時：是人仙，是羅漢，金剛不壞體。無漏盡通，出現(xiàn)六候，毫光四射，外腎不舉，陽關(guān)一閉生命長。還丹溫養(yǎng)成圣胎時：已入大定，是地仙，是菩薩，具無四相，自行辟谷，胎息。手無六脈，發(fā)白重黑，齒落重生。脫胎得玄珠后：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特異功能。有志斯道者，應(yīng)明白這一修煉過程與效驗，但也應(yīng)具備有四大條件：法、財、侶、地，才能有力地完成此項金丹大道諸功果。本人略知修丹一二，不顧祖訓(xùn)，有恐誤人子弟，在此賜我直言。

　　歷來道經(jīng)、丹經(jīng)敘述道法繁多，而且秘語比喻，比比皆是，后學(xué)者如墜霧中，無所適從。其修丹從何入門？這至關(guān)重要的是選擇正確真宗的徑路，如入旁門左道，枉受一世。張紫陽曰：“知者惟簡惟易，昧者惟煩惟難。”若遇明師，其道至簡，其事非遙?，擉缸釉唬?ldquo;大道三千六百門，人人各執(zhí)一苗根，誰知些子玄微處，不在三千六百門，有志斯道者，其持此作業(yè)盤星，為繩墨線。”由此可見，道家修煉入門，是以些子玄微處作為苗根。這些子玄微處，有知之者，當(dāng)然是道生一陽之處。道經(jīng)已有所云：“眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，撥離無邊際，慶云開生門。祥煙塞死戶，初發(fā)玄元始，以通祥感機，救一切罪，度一切厄……”我們后學(xué)之者，如果明白道生一陽，是至關(guān)重要的功夫入門，那么應(yīng)識無空法，離種種邊。時時常以清凈之心，來養(yǎng)其道，不爭、不執(zhí)，常能遣其欲，達(dá)到真靜，真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，這是得道至理，得悟道者，常清靜矣！

　　其次，我們還要明白陰陽的制化，一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾，純陽而為仙，純陰而為鬼，半陰半陽則為人。陽氣盛則百病不生，陽氣衰則諸患侵體。陽氣衰者，皆因精氣神之不足，不足者必須補之。《參同契》云：精不足者補之以味，形不足者補之以氣。精從內(nèi)守，氣向外生。補陰必用陽，補陽必用陰，皆言補氣之法。而補氣之前，必須先打開玄竅，可以說先找開藥物倉庫，孕育產(chǎn)種之地，名叫玄牝，也即丹田，以胎息呼吸法，進(jìn)行丹田呼吸操練，息息歸根，效法天地，履踐天光，以心腎為日月，以丹田為呼吸中心，如箱鼓風(fēng)，達(dá)到升合開降自如，出玄入牝，固蒂深根，效應(yīng)有驗：天施雨露，地發(fā)生機。

　　一、清靜而補之者：定心端坐，調(diào)胎息呼吸法，息息歸根。候一陽初生之正氣，以胎息呼吸法，用武火采入，聚于丹田。用文火封固溫養(yǎng)，久而則丹田氣滿，充于五臟。五臟氣足，散于百骸。百骸氣全，得藥有成，自然氣撞三關(guān)，可行周天功法。

　　二、陰陽而補之者：這是速補之法，有立竿見影之效。用此法者，時時要持有常清靜之心。不爭、不執(zhí)，三者有悟，唯見于空。再入室下工，在清靜之際，恍惚杳冥之間，偶有一陽初生之正氣。以心為爐為火，以腎為鼎為水。用胎息呼吸法，如無孔之笛兩頭吹。以武火采入丹田，用文火封固溫養(yǎng)。這一操練過程恰如道經(jīng)所云：“真心清靜道為宗，譬彼中天寶月同，凈掃迷云無點翳，一輪光滿太虛空，上藥身中神氣精，人人具足匪虧盈，能知混合回風(fēng)道，金鼎黃芽日日生。”

　　功夫到此，可保在世長生久視。