道家內(nèi)丹入門功有二:第一步為煉己,其功成標(biāo)志為丹田氣暖,腎如湯煎,氣行帶脈。第二步為筑基,其功成標(biāo)志為氣通任督。此后,便進(jìn)入后天返先天狀態(tài),一切有為之法皆不存在。社會(huì)上流傳的文武火煉精、采大小藥等有為之法,均屬似是而非。
我們修煉內(nèi)丹功,須先從有為之法入手,明了先后天及陰陽妙理。后天乃有為,先天乃無為。后天屬陽、屬動(dòng),陽中有陰、有靜。先天屬陰、屬靜,陰中有陽、有動(dòng)。后天轉(zhuǎn)化為先天,即陽轉(zhuǎn)換成陰。后天陽中之陰轉(zhuǎn)化為先天陰中之陽,即所謂“道至虛無生一氣”、“無中生有”、“靜極而動(dòng)”。內(nèi)丹功修煉達(dá)到返先天狀態(tài)時(shí),所有后天的有為之法、思維方式都不復(fù)存在,到此時(shí)練功者方真正進(jìn)入內(nèi)丹功之門。
如今,社會(huì)上流傳內(nèi)丹功之文武火煉精、采大小藥、過三關(guān)之法,乃有為之法。當(dāng)練功者返入先天狀態(tài),先天元?dú)獬霈F(xiàn)之時(shí),如果用有為之法煉氣,那豈不又落后天。眾人不知先天真意(元神)在此的作用何等重要。
筑基階段氣通任督,此時(shí)之氣稱為營衛(wèi)之氣、混元之氣。任督二脈皆通之后,進(jìn)而修煉靜定功境,即老子所謂“致虛極,守靜篤”。當(dāng)靜極而動(dòng),陽生之時(shí),即元始先天祖氣到來之候。此時(shí),玄關(guān)竅開,采取之法要求忘卻一切思維,以無待有,恍惚之中以真意返光內(nèi)照,真氣綿綿。待先天氣足之時(shí),以真意引先天之氣行走于由混元?dú)馑蛲ǖ娜味蕉}之中。一旦達(dá)到先天之氣能在脈中行走,便開始了后天返先天的過程,從而正式進(jìn)入內(nèi)丹功修煉階段。
一、煉己口訣
盤坐寧心,松靜自然。唇齒輕合,呼吸緩錦
手須握固,眼須平視,收聚神光,達(dá)于天心
進(jìn)入泥丸,降至氣穴。綿綿若存,用之不勤
丹田氣暖,腎如湯煎。氣行帶脈,煉己功全
煉己之法:當(dāng)調(diào)身、調(diào)心達(dá)到要求后,接著慢慢將兩眼神光從遠(yuǎn)處收至天心(兩眉之中間),同時(shí)輕合上雙眼。光聚天心又稱回光,把神光回收至天心。然后引此神光進(jìn)入腦中泥丸宮,再慢慢降光從中脈下至氣穴。此處氣穴位于兩腎之間,臍后七分,命門前三分。行腹式停閉順呼吸法:吸氣時(shí)氣入鼻孔緩慢吸入,沉至氣穴,同時(shí)整個(gè)小腹部及兩腎向外稍擴(kuò)張。氣吸至七分滿時(shí),閉住氣,意守氣穴。閉氣時(shí)間總以不勉強(qiáng)力度。呼氣時(shí),氣從鼻慢慢呼出。放松腹,兩腎火熱如湯煎,此為腎中精氣發(fā)動(dòng),將要外出。精氣若有自行走動(dòng)之兆,此乃關(guān)鍵之時(shí),立即引此精氣行走帶脈。帶脈打通且順暢之后,丹田氣足矣。行功至此,效驗(yàn)自知。煉己功成,按行筑基。
二、筑基口訣
丹田氣足,督任并行。防危慮險(xiǎn),依脈運(yùn)行
周天循環(huán),暢通身融。氣歸丹田,功成法明
當(dāng)?shù)ぬ镏畾獬渥阒畷r(shí),意運(yùn)此氣過督脈三關(guān)(尾間、夾脊、玉枕)入泥丸,順任脈降中丹田,再降至下丹田。如此周天循環(huán)不已,脈路暢通。此時(shí),全身精力充沛,目光炯炯,面色紅潤,氣足神清,至此筑基功成。
筑基階段,氣通任督之時(shí),須防危慮險(xiǎn)。逐步打通督脈三關(guān),不可心急煩燥,否則導(dǎo)致氣血亂竄,走火出偏。這一階段專煉混元丹田氣,此氣煉成不僅身強(qiáng)體健,可為人治病療傷,而且可應(yīng)用于武技之中。運(yùn)氣于胸腹可抗拳腳棍棒擊打;運(yùn)氣至手掌測(cè)可開碑裂石。
以上道家內(nèi)丹功,避免了一般玄虛之倫,理論通俗易懂。如果,你在秋夏兩季子午二時(shí)修煉,則效驗(yàn)立桿見影。
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