心與身體的健康有著至關(guān)重要的作用。如果一個人的身體健康，但是心不健來，那會使個健康的身體變得不健康，也會使一個不健康的心變得更加糟糕，這就要著于拍心。治心的最佳方法就是要使心與道相通，或使心與道相同。心道同，道心相通，那心就是健康的，否則就談不上健康。

在(準南子。繆稱訓》中說:““道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規(guī)，方開見。自要宇市而無表里，潤問覆較而無所碼。是放體道者，不哀不樂，不喜不怒，其”無度，其夜無夢，物來名事來面應。主者，因之心，心泊則百節(jié)普安，心抗則百節(jié)皆亂。故其心治者，支體相遺也;其國治者，君臣相忘也。”在道教的養(yǎng)生思想中，多是身國同構(gòu)的雙健思想，因為有這樣的一種思想，有時把國就看成是身，有時也把身看成是國。在治心的養(yǎng)生思想中，只要心能得以治理，身體的諸多關(guān)節(jié)就會安康。但是，心病是不容易醫(yī)的，正如古人所言:“身病或藥，心病難醫(yī)。外魔可降，內(nèi)魔難制。療其心病，服其內(nèi)魔。心病既除，無所身病。內(nèi)魔克凈，外魔焉侵,若不攻心，魔熾于內(nèi)。”

雖然心病不易于醫(yī)治，要是能從方方面面進行醫(yī)治，還不是很容易醫(yī)治的。在關(guān)于治心的方面，道教的八仙之一一呂洞賓就對心提出一系列的治療措施，如其說:“欲善其身先治其心。治心如何即心治心?以老老心治不孝心，以長長心治不悌心，以委致心治不忠心，以誠恪心治不信心，以恭敬心治無理心，以循理心治無意心，以清介心治無廉心，以自愛心治無恥心，以積德心治為惡心，以利濟心治殘賊心，以匡扶心治傾陷心,以仁慈心治暴戾心，以謙遜心治傲慢心，以損抑心治盈滿心，以儉約心治驕奢心，以勤慎心治怠忽心，以坦夷心治危險心，以忠厚心治刻薄心，以和平心治忿恚心,以寬洪心治偏窄心,以傷身心治沈湎心，以妻女心治奸淫心，以果報心治謀奪心，以禍患心治斗狠心，以正教心治異端心,已至信心治大疑心，以悠久心治無恒心，以始終心治反覆心，以施與心治慳吝心，以自然心治勉強心，以安分心治非望心，以順受心治怨尤心，以推誠心治猜忌心,以鎮(zhèn)定心治搖惑心，以中正心治偏袒心，以大體心治系務心。嗟乎人心不治不純，如比亂絲不理不清，如彼古鏡不磨不明，如彼劣馬不勒不馴，我故說經(jīng)欲治人心。人心得治天地清寧。偈日:一切惟心心最危，范天圍地發(fā)光輝;天心即在人心見，人合天心天弗違。”這一系列的“對癥用藥”的方法，會使心處于健康之中。雖然其并沒有用常規(guī)的藥，然而其卻能夠起到常規(guī)所達不到的效用，這就在于除卻心中疾患的方法有時非用有形的藥物去治療，而在于用無形的方法對不健康的內(nèi)心進行有效的干預，從而起到療心的作用。

如果要使一個人的內(nèi)心健康，能用道德的方法去醫(yī)治有時會起到意想不到的效果。如老子日:“有順逆之氣生于心，心治則氣順，心亂則氣逆。心之治亂，在于道德。得道則心治，失道則心亂，心亂則交讓，心亂則交爭，讓則有德，爭則生賊。有德則氣順，賊生則氣逆。氣順則自損以奉人，氣逆則損人以自奉。”可見，治心關(guān)乎道德的理由就在于爭與讓。爭會傷了彼此,而讓則雙方有利。

另外，《韓非子》中說:“不以智累心，不以私累已”。孫真人《衛(wèi)生歌》中說:“欲求長生須戒性，火不出兮心自定。水還去火不成灰，人能戒性還延命。”治心多是靠自身去治的，這是因為自身有病自心知，身病還將心藥醫(yī)。心境靜時身亦靜，心生還是病生時。從整體而言，善于治心者在于善閉。在老子(道德經(jīng)》中說:“善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。”河上公釋日:“善以道閉情欲、守精神者，不如門戶有關(guān)鍵可得開。善以道結(jié)事者，乃可結(jié)其心，不如繩索可得解也”善于關(guān)閉心門的人，即便沒有門日也不能打開。在(呂氏春秋》中說:“得道者必靜，靜者無知，知乃無知，可以言君道也。故日中欲不出謂之扃，外欲不人謂之閉。既扃而又閉，天之用密。有準不以平，有繩不以正，天之大靜。既靜而又寧，可以為天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而實莫得窺乎!”善閉的養(yǎng)生思想就體現(xiàn)在對外欲的拒而不人。我們知道，那些善于閉心的人，在面對外在一些不當之欲望時,心門會自然而然地關(guān)閉。實際上，能使自己的心門關(guān)閉的人也并非一般的人，這樣的一種認識在《淮南子》中就有體現(xiàn)，如其說:“神明藏于無形，精神反于至真，則目明而不以視,耳聰而不以聽，心條達而不以思慮，委而弗為，和而弗矜，其性命之情，而智故不得裸焉。精泄于目，則其視明;在于耳,則其聽聰;留于口,則其言當;集于心，則其慮通。故閉四關(guān)則身無患，百節(jié)莫苑，莫死莫生,莫虛莫盈，是謂真人。

善于關(guān)閉心扉的人之所以心門不易于打開，這是因為其用意念的門閂把心扉在需要關(guān)閉的時候給關(guān)牢，在不需要關(guān)牢的時候給打開。什么時候需要關(guān)牢?就是在各種誘感來臨時，心門會輕輕地關(guān)上，不論你用什么方式都不能打開，而打開心扉的人只有自己。自己應在什么時候打開呢?是在沒有任何誘惑的時候。比方當一天的喧器漸漸散去，而留下的只是一片寧靜，沒有了那些誘人的東西，自己可以輕松一下，打開自己的心扉，不再受世俗之事的影響。此時，打開心扉，就像一個房屋長期的關(guān)閉需要打開來通通風一樣。但真正的善關(guān)者，他不僅僅有心扉這一道門，還有心扉之外的七竅之門。善關(guān)者把七竅之門緊緊地關(guān)閉，也就用不著去關(guān)閉心靈之門。七竅之門都是重要的關(guān)口，只要不允許那些能夠影響自己的東西進入到自己的內(nèi)心世界，對已不利的東西自然也就無法影響到內(nèi)心世界的清靜，我們看世俗中那些罪犯，他們之所以犯下累累罪行，就是因為他們不善于關(guān)閉自己的罪惡之門,并且任由內(nèi)心像脫僵的野馬一樣我行我素，以至于讓罪惡之門長期洞開著，這會使錯誤的事情接二連三地發(fā)生，甚至因而引來眾多的不幸，以至于最終跌人罪惡的深淵而不能自拔。

關(guān)閉心扉是一門學問，它是對七竅或心靈的一種約束，是對不利身心的事物的種排他方法。比方許多人都知道情欲或金錢方面的誘惑至深，如果要獲取兩者而能通過正常的路徑或合理的方式去獲得是無可厚非。若通過非正常的途徑去獲取那就是個錯誤，這就要關(guān)閉自己的罪惡之門，以免墮人不幸的尷尬境地。在《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》中說:“心者禁也。

一身之主，心能禁制，使形神不邪也。變化不斷，故無定形。“心是一身之主，它知道何事當禁何事不當禁。但心有它的隨意性，它的隨意性就在于它的變化不定，它會隨著眼觀耳聞而有所變化，所以，其雖為禁,也難以禁或者說，“人以難伏,唯在于心。心若清凈，則萬禍不生。所以流浪生死,沉淪惡道皆由心也。”如果心門不能關(guān)緊或禁于當禁之禁,就易于使那些不正的東西攖亂心，從而走人邪途,這是需要注意的。但對于治心者而言，不應是一味地關(guān)閉，而要懂心，從而做到自御其心,這至少要做到和心、齋心、定心、松心、靜心、足心,最達到天心。