2003年沙金在北京香山創(chuàng)建了山地瑜伽靜修中心，

　　2010年山地瑜伽靜修中心在麗江也有了新的基地。

　　而建立瑜伽靜修中心，源自于腦海里突然冒出的一個(gè)想法：

　　“2003年春節(jié)前，無事可做的某一天，腦海里突然冒出個(gè)奇怪的念頭：沒一分錢存款能不能住上帶游泳池的大HOUSE？在幾分鐘里我便有了肯定的答案：到農(nóng)村租塊地，房子自己設(shè)計(jì)想怎么蓋就怎么蓋，挖個(gè)坑就有游泳池了，這花不了多少錢！

　　過完春節(jié)，我開著車把北京郊區(qū)風(fēng)景好的地方轉(zhuǎn)遍了……于是便有了山地瑜伽”

　　有過窘迫的經(jīng)歷，多年沒有買過新衣服和鞋子，多年沒吃過水果，在建立瑜伽進(jìn)修中心后也經(jīng)歷了欠債中的掙扎，好在那已慢慢變成過去。

　　妹妹曾經(jīng)問他：現(xiàn)在大家都過著有質(zhì)量的生活，你的生活有質(zhì)量嗎？

　　啞口無言的沙金第二天才想出答案，不過沒有再去與妹妹爭(zhēng)論：

　　“我已經(jīng)放棄了對(duì)生活質(zhì)量的追求，因?yàn)槲疫x擇了生命的質(zhì)量。”

　　沙金老師是個(gè)骨子里不安分的人，做過很多職業(yè)，經(jīng)歷過很多歷練，對(duì)于為何沙金老師會(huì)選擇在30歲的時(shí)候想到改變，沙金老師提到那一年對(duì)于他來說是特殊的一年：

　　人到而立之年的沙金老師，在30歲的時(shí)候出了一次車禍而骨折，養(yǎng)傷近兩年。休養(yǎng)的最后三個(gè)月，他在思考自己的未來到底應(yīng)該做什么，是做自己喜歡的事情，還是做一些家里期望他做的事情，最后他做了一個(gè)走火入魔的決定：不顧一切，不顧生死榮辱地去做我喜歡的事情。

　　“當(dāng)時(shí)我最喜歡做的事情還是廣告，所以就自己創(chuàng)業(yè)做廣告一直做到03年。”

　　從95年到03年沙金老師一直在做廣告，雖然很快樂，但是沒攢下什么錢。03年有一天他的突發(fā)奇想讓他立刻行動(dòng)起來，最后找到了香山的這個(gè)地方，被這里能夠俯瞰北京城的風(fēng)景所吸引。租下這里以后，有一天和朋友們一塊兒吃飯，一個(gè)朋友提起他受一家咖啡館邀請(qǐng)去教瑜伽。沙金老師的本能反應(yīng)是：為什么要在咖啡館里做瑜伽，瑜伽應(yīng)該在山里做。沙金老師想起我在香山剛租下的小院子，便對(duì)這個(gè)朋友說：“要不然你帶人到我這兒來做瑜伽吧。”

　　從此開始，沙金老師便走上了組織人做瑜伽的道路，久而久之，他逐漸發(fā)現(xiàn)，這個(gè)似乎比廣告做起來更有意思。

　　“還有一個(gè)很簡(jiǎn)單的想法，我可以通過這件事情和所有到這里做瑜伽的人分享我人生的一點(diǎn)心得體會(huì)：人無需任何前提條件，就可以獲得快樂。”

　　山地瑜伽靜修中心-沙金

　　2瑜伽是一件需要堅(jiān)持的事情

　　但是隔行如隔山，跨行其實(shí)是一件極其危險(xiǎn)而又艱難的事情。沙金老師從廣告人轉(zhuǎn)變?yōu)殍べと撕螅⒌膬伤べれo修中心讓他入不敷出。瑜伽中心剛開的時(shí)候，只有一些外國(guó)人周末來，平時(shí)根本沒人。為了維持瑜伽中心的生存，沙金老師不得已去兼職做私人導(dǎo)游才能維持它。即便到現(xiàn)在依然困難。

　　但是即便如此，沙金老師仍然覺得：

　　“瑜伽是一件需要堅(jiān)持的事，我始終在堅(jiān)持，源于我內(nèi)心對(duì)‘不顧榮辱做我喜歡的事’的堅(jiān)持。”

　　工作狀態(tài)變化還是一個(gè)方面，更大的變化是沙金老師的心態(tài)。從廣告人到瑜伽人，沙金老師則認(rèn)為是他對(duì)瑜伽的感情是水到渠成自然而然的。

　　”瑜伽于我的意義與別人不同，很多人需要從瑜伽中獲得身體健康、身材優(yōu)美、精神調(diào)養(yǎng)等益處，而對(duì)我來說瑜伽不僅僅是體式練習(xí)，更多的是一種生活方式，一種分享生活、生命的方式。所以我的瑜伽就是組織大家做瑜伽，我本身現(xiàn)在已經(jīng)很少做一些體式了。”

　　3他是搞怪的開心果，好朋友眼里的“逗比”

　　這種堅(jiān)持或許來自于沙金老師天生的樂觀心態(tài)，他看待事物有著天然的灑脫與豁朗，時(shí)刻保持著一份難得的童心，對(duì)事物保持著一份好奇心，樂于嘗試新鮮事物。

　　他是搞怪的開心果，好朋友眼里的“逗比”。

　　細(xì)心的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)檸檬妹紙上面po的沙金老師的自拍他拍照都是張著嘴，用行動(dòng)在演繹他的行為瑜伽藝術(shù)，十年如一日的張著嘴讓我想起了金毛獅王謝遜！若是一日搞怪則不足為奇，但是十年如一日的行為，則稱得上是行為藝術(shù)了。

　　這種十年如一日的逗比精神，值得點(diǎn)個(gè)贊！

　　4不做瑜伽的瑜伽老師

　　雖說常常聽別人說沙金老師不做瑜伽，卻稱得上是瑜伽老師。對(duì)于這個(gè)疑問，沙金老師認(rèn)為，自己更像是瑜伽分支中的行動(dòng)瑜伽。在瑜伽分類中有一種瑜伽叫做卡瑪(Karma)瑜伽又稱行動(dòng)瑜伽和業(yè)瑜伽，業(yè)瑜伽的目的是‘行動(dòng)的徹底自由’，通過‘有為’而達(dá)到‘無為而無不為’的狀態(tài)，這就是現(xiàn)在沙金老師在做的瑜伽。

　　“我不是不做瑜伽，我是不做體式、冥想、呼吸等傳統(tǒng)的瑜伽訓(xùn)練方式。首先是因?yàn)槲覀€(gè)人來說并不需要從瑜伽中得到身體健康，精神覺悟等益處。我把組織大家做瑜伽以及需要為此做的一切事情當(dāng)成我自己的瑜伽。”

　　“現(xiàn)在我們大部分人做的瑜伽實(shí)際上是‘哈他（Hatha）瑜伽’，講求通過身體的姿勢(shì)、呼吸和放松的技巧，來達(dá)到的訓(xùn)練的目的。而‘卡瑪瑜伽’被形容為‘動(dòng)態(tài)冥想’，核心意義在于一個(gè)人無條件地、不計(jì)前因后果地做一個(gè)行動(dòng)，同時(shí)擁有覺知，用你的覺知支配你的行動(dòng)。通俗來說就是‘活在當(dāng)下’，‘卡瑪瑜伽’就是培養(yǎng)一個(gè)人‘活在當(dāng)下’的能力。“

　　這種瑜伽形式已經(jīng)不是僅僅局限與某一個(gè)體式和呼吸，而是站在生活和生命的角度審視自己的人生，這種瑜伽四完全不帶任何目的的，但是或多或少會(huì)給周圍的人帶來潛移默化的影響。

　　“而這種影響是一種輪回的方式，每一個(gè)來參加靜修的人，或多或少受到一點(diǎn)影響，而他們會(huì)以這種影響再影響別人，我認(rèn)為這就是我自己的一種輪回，我的肉體固然會(huì)死去，但是這種影響已經(jīng)在不斷地延續(xù)了。雖然我沒有家庭，沒有后代，但從這個(gè)意義上來說我不是無后的。”

　　瑜伽之于沙金老師本身的存在意義，沙金老師更把它當(dāng)做是幫助他建立內(nèi)心世界為外部世界和諧統(tǒng)一的生活方式的得力助手。它不僅僅是簡(jiǎn)單的身體鍛煉，它讓沙金老師在實(shí)踐中獲取真理，把實(shí)踐變成經(jīng)驗(yàn)，以此構(gòu)成生活中的智慧。

　　這也是瑜伽大師瑜伽大師斯瓦米·薩特亞南達(dá)曾經(jīng)說過的話。

　　5從寒冬到暖冬的過程，沙金老師總結(jié)的3個(gè)小秘密

　　1.堅(jiān)持

　　山地瑜伽是一個(gè)很典型的案例，我堅(jiān)持了這么久見到了很多的館主和教練，也看到了很多開館和閉館的情況，如果只是因?yàn)椴毁r錢而開館，這是不明確的，這不足以讓你堅(jiān)持，選擇很重要，選擇你要的，一旦選擇了就一定要堅(jiān)持，就像挖井一樣，堅(jiān)持不懈的挖，而不是挖幾米就換地方，山地瑜伽現(xiàn)在的發(fā)展和名譽(yù)都是來源于堅(jiān)持，通過13年我們積累了大量的名師，在靜修上也積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持會(huì)帶給你成功，堅(jiān)持會(huì)帶給你經(jīng)驗(yàn)，一切都不是無意義的。所以凡事要堅(jiān)持，這是第一個(gè)秘密，也是一個(gè)公開的秘密。

　　2.用心

　　來自于熱情，來自于熱愛，更來自于分享。是發(fā)自內(nèi)心的，是非常熱情的，是非常努力的，不論是經(jīng)營(yíng)瑜伽館，還是教學(xué)瑜伽課，用心都是非常重要的一點(diǎn)，用心就是一種精神，能夠帶給你靈感，能夠帶給你直覺。歸零瑜伽在用心這方面做的很好，尤其是在很多細(xì)微的方面體現(xiàn)的非常好：裝修上、服務(wù)上、教學(xué)上、細(xì)節(jié)上，用心做的就是最好的，可以給瑜伽館創(chuàng)造出良好的氣場(chǎng)，可以給瑜伽老師帶來更多的認(rèn)可。

　　3.個(gè)性

　　個(gè)性，是一個(gè)需要慢慢發(fā)掘的過程。發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、甚至包裝，要找自己喜歡的和擅長(zhǎng)的，也要揚(yáng)長(zhǎng)避短。無論是瑜伽館本身還是瑜伽老師，都要體現(xiàn)出獨(dú)特的一面，這樣才能脫穎而出，擁有更大的知名度，擁有更多的粉絲，一定要在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域上下手，創(chuàng)造自己獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)的文化里有過多的模仿，模仿的雖快，但很難個(gè)性化。優(yōu)秀的館和優(yōu)秀的老師一定要有自己穩(wěn)定的風(fēng)格和個(gè)性。我并不反對(duì)模仿，但一定要超越，要形成自己的風(fēng)格。