古人說:“君子立心，未有不成于容忍，而敗于不容忍也。容則能恕人，忍則能耐事。一毫之拂，即勃然而怒，一事之違，即憤然而發(fā)，是無涵養(yǎng)之力，薄福之人也。是故大丈夫當(dāng)容人，不可為人容;當(dāng)制欲，不可為欲制”。又說:“必有容，德乃大;必有忍乃濟(jì)。“容忍歷來都是道教修身養(yǎng)性者所依循的根本，實(shí)也是圣者之所以成為圣人的修身法寶。即便是平常人等，也都以容忍做為修身處世的法寶。在《道德經(jīng)》中說:“知常容，容乃公、公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”。河上公釋為:“能知道之所常行，則除情欲，無所不包容也。無所不包容，則公正無私，眾邪爽當(dāng)。公正無私，則可以為天下王治身正，則形一面靜，神明千萬，共湊已躬。能王，則德洽神明，乃與天通矣。德與天通，則與道合同也。與道合同，乃能長久。能公能王，通天合道，四者純備，道德弘遠(yuǎn)，無映無告，乃與天地同設(shè)，終不危殆也“這其中很好地闡釋出容忍的一種思想境界。

我們也有必要知道為什么要具有容忍與寬想的心懷?古人說:“心上有刃，君子以含容成德;川下有火，小人以忿怒殞身。”可見，如果不能夠容忍，就有可能由一點(diǎn)小事而變成一種傷害生命的大事但任何一個(gè)人的境界不是生來就有的，而是通過后天的努力所修來的。也可以說境界不高不要緊，只要善于提升自己的境界，自己肯定會與眾不同。如有人說:“塵生便掃，莫論是否，百年偶聚，何苦煩惱。大虛之內(nèi)，無物不有，萬事從寬，其福自厚。”我們看古代的圣賢所留下的思想內(nèi)容就可以看出其境界的高低。如“忍是心之寶，不忍身之殃。舌柔常在口，齒折只因剛。思量一忍字，真是快活方，片時(shí)不能忍，煩惱日月長。”《梓橦寶章》中說:“饒一著，添子孫之福壽:退一步，免駒隙之易過;忍一言，免駟馬之難追:息一怒，養(yǎng)身心之精和。”《洗心說》中說:“默默默，無限神仙從此得;饒饒饒，千災(zāi)萬禍一齊消;忍忍忍，債主冤家從此隱:休休休，蓋世功名不自由。”又在《碧苑壇經(jīng)》中說:“大眾，忍則無明火熄，自然五臟清涼。忍則華池水生，自然六腑調(diào)泰。忍則他心滿欲，自然釋怨和平。忍則我量包涵，自然胸襟闊大。大凡辱我者，我不為辱，其辱反歸于彼。我辱人者，人受我厚，必以辱報(bào)于我。

能忍則心氣和平,使肝火不熾，化作南斗消災(zāi)。能忍則肺腋生津,便普潤胃院，化為瑤池甘露。能忍則腎精不耗，便上下元解厄，化為武靈泉。能忍則脾土不燥,便身輕體泰，化為白雪黃芽,能忍則法身無漏,便得道氣通神，化作莊嚴(yán)妙相?，F(xiàn)前能忍于國者，必有益有朝廷;能忍于家者,必有益于骨肉;能忍于身者，必有益于精神;能忍于心者，必有益于性命;能忍于教者，必有益于法眷。其能忍之益如此。”

其實(shí),容忍也是一種寬恕。我們每個(gè)人都應(yīng)有一種寬恕之心。當(dāng)一個(gè)人對自己做了不當(dāng)做的事時(shí)，自己則應(yīng)有寬恕之心，畢竟有些時(shí)候所做的有些事是無意于生非的。《荀子.不茍》中說:“君子寬而不侵，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，寡立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。”一個(gè)有道的人應(yīng)該在此基礎(chǔ)上對他人的寬容。

從某種意義上說，你對他人包容了，他人同樣會對你包容。如果每個(gè)人都能夠包容他人，如此以來，一個(gè)家庭，一個(gè)組織，一個(gè)社會，一個(gè)國家，一個(gè)世界不就互相能夠包容了嗎?那時(shí)人與人就會少一些摩擦，那樣不就和諧了嗎?比方鄰居與鄰居之間，本來應(yīng)該很好地相處，自己有困難時(shí)，鄰居可以幫助，可有時(shí)并不這樣，不是鄰居倒顯得親密，而鄰居卻關(guān)系緊張。也同有些夫妻相似，不是自己的夫或妻在做事時(shí)會配合的天衣無縫，是自己的夫或妻卻找不到以前曾經(jīng)有的那種感覺。在生活中的肌膚相接，不但沒有摩擦出更多的幸福和甜蜜，反而摩擦出許多的哀怨與惱怒。

說到夫妻，便情不自禁地想到世人的婚姻。在塵世中，當(dāng)有人步人嬌姻的股堂而產(chǎn)生分歧或因此而帶來的傷害時(shí)，這不可接受。為什么不想想曾經(jīng)把身心交給對方的那份信任，難道它消逝的沒有了蹤影?不是的，它被互不相讓或斤斤計(jì)較所遮掩。尤其當(dāng)人們被名利聯(lián)姻在一起時(shí)，感情、親情、友情、愛情，會漸漸地不再像以前那么純樸。曾經(jīng)有過相需以沫或刻骨銘心的真愛，在雙方的感情破裂時(shí)，為什么不回味一下過去曾有過的美好，尋找或撿回曾有過的那些浪漫與刻骨銘心的愛。找不回，是因什么而背誓曾有過的諾言?是誰先改變自己的婚姻軌跡而處處偽裝自己?試想，曾經(jīng)是一對不求同年同月同日生只求同年同月同日死的人，忽然改變初衷走向分手，且鬧得雞大不寧，曾經(jīng)有過的海誓山盟又是多么具有欺騙性!

世人應(yīng)該知道，生活在歷史長河中的我們，活的再長壽，也不過是短暫的一瞬當(dāng)人與人走到一起時(shí)，應(yīng)該學(xué)會寬恕。你想想，人要老去，人要離別，有時(shí)互相的一點(diǎn)謙讓，會活得更加甜蜜，更多情趣，更有滋味，不是嗎?婚姻也好事業(yè)也好，都需要用愛慢慢地呵護(hù)，使其在愛的澆灌與哺育中茁壯，這離不開寬恕，因?yàn)槿耸侨菀追稿e(cuò)誤的。人需要寬恕，寬恕能顯示出一個(gè)人的度量，也能顯示出一個(gè)人的偉大。

人有時(shí)與他人的關(guān)系緊張，多是因?yàn)樽プ∷说男∵t遲不肯放手，不肯諒解，不肯饒恕，且幸災(zāi)樂禍，希望他人過得比自己艱難，這都是小人的行為。古人說:“心胸狹窄，一事不能忍。，肚量淺小，一人不能容。”一個(gè)具有智慧的高級動物--人，如果心胸狹隘，其怎么能算做是高級動物呢?我們知道，“龜之為物，其淡然恬靜，縱外物有犯之者，亦惟忍受,不怒不動，靜伏如故,此其氣已清，其神已寧。而人不能忍者，如池水受外物之?dāng)_而難靜，其必有塵垢容于水中，本為清，此卻獨(dú)。然水之性濁能自清，人要是濁能自靜也無大礙，然有人被外事所擾而獨(dú)，然濁卻不能自清，此最易生病。”龜有千年之壽，它的長壽或許與它能夠受外物所犯而能忍受無不有著一定的關(guān)系。但是人在忍受不當(dāng)忍受之忍受時(shí)，有時(shí)會發(fā)怒,其發(fā)怒的程度甚至讓人難以想象,也難以理解，這也說明對于忍受是需要智慧的。此種智慧就體現(xiàn)在當(dāng)心中有怒氣時(shí)，一定要尋找一種方法使之發(fā)泄出來，比方到一一個(gè)空曠的地方多喊兒嗓子，這可以發(fā)泄心中的怒氣。但應(yīng)該記住，發(fā)泄怒氣不要對著他人，可是心中的怒氣又一定不要長久地臥在心里,否則是不利于養(yǎng)生的。