在道醫(yī)學理論體系中，由于學術(shù)主旨不同，學說、觀點各異，實踐對象千差萬別，其學術(shù)隊伍中一批有較大影響的各類醫(yī)家發(fā)展、繼承、傳流的群體，我們稱之為道醫(yī)的學派或流派。道醫(yī)的流派豐富繁多，僅在道教內(nèi)部，就有占卜、符箓、析禳、禁咒、內(nèi)丹、外丹、黃白、辟谷、房中、仙藥、服氣等等。宋馬端臨《文獻通考》管對近術(shù)扼要介紹，說:“蓋清靜一說也；煉養(yǎng)一說；服食又一說也；符箓又一說也；經(jīng)典科教又一說也。”

他說黃老列莊之書，所講是清凈無為，而略及煉養(yǎng):赤松子、魏伯陽只言煉養(yǎng)面不言清凈；盧生、桃少君、欒大言服食而不言煉養(yǎng)；張道攻、冠謙之言符篆而不言煉養(yǎng)、服食；杜光庭以下只講經(jīng)典科教。

在老子《道德經(jīng)》的深刻影響下，過醫(yī)流跟包羅萬象，無所不在。中國人生活在道里，衣食住行都離不開道。道的影響既深遠，又廣泛。道醫(yī)學數(shù)千年漫長的歷史發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了扁鵲、莊子、葛洪、孫思邈等一大批著名的道醫(yī)醫(yī)家，他們在學術(shù)上各領(lǐng)風騷、獨樹一幟，在包容了中醫(yī)“形治”、“救生”系統(tǒng)基礎(chǔ)上，形成了不同的學術(shù)流派，而相互之間的爭鳴與滲透，又促進了道醫(yī)學術(shù)的發(fā)展，使道醫(yī)理論不斷完善，醫(yī)療效果神奇顯著。

最終形成了道醫(yī)學“一源多流”的學術(shù)及文化特色。這里僅從黃老、莊子、符箓方術(shù)(以上三派以“神治”、“護生”為主)、食療、房中、丹鼎(以上三派以“形神兼治”、“養(yǎng)生”為主)等六個派別，從民俗傳統(tǒng)、士人情志、符號意象、食養(yǎng)、優(yōu)生、修煉等六個方面，對道醫(yī)的源流做一基本面全面的考察。