古人認(rèn)為萬(wàn)物生于性,死于情。故上智去情，君子正情，眾人任情，小人肆情。在《莊子》中說(shuō):“人之情，目欲視色,耳欲聽(tīng)聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十,下壽六十。除病瘦死傷憂患，其中開(kāi)口而笑者，一月之中不過(guò)四五日而已矣。天與地?zé)o窮，人死者有時(shí)，操有時(shí)之具而托于無(wú)窮之間，忽然無(wú)異騏驥之馳過(guò)隙也。不能悅其志意，養(yǎng)其壽命者，皆非通道者也。”這從某種意義上說(shuō)，就是要讓人們想通，人生其實(shí)也不過(guò)如白駒之過(guò)隙而已，利那便消。如果能夠相通，也就沒(méi)有必要有那么多的愁腸，相反，倒要使自己的情志通暢,只有情志通暢才能健康。

對(duì)于健康，人們需要“四肢煩勞則偃仰以導(dǎo)之，心胸壅塞則吐納以宣之。”心胸不會(huì)壅塞自然是通暢的。不能通暢就如同水管子被堵塞，水流就會(huì)不通暢，那就出現(xiàn)問(wèn)題了。對(duì)于人而言，類同于這種問(wèn)題主要表現(xiàn)在心神的存在與否或氣的通暢與否。古道書(shū)中說(shuō):“蓋志者，心之所之,而神之所寓也。”心能有所趨向就說(shuō)明氣能有所暢達(dá)，氣能有所暢達(dá)而神自然能有所寄寓。

在《彭祖攝生養(yǎng)性論》中說(shuō):“:神強(qiáng)者，長(zhǎng)生；氣強(qiáng)者，易滅。柔弱畏威,神強(qiáng)也；鼓怒志，氣強(qiáng)也。凡人才所不至而極思之，則志傷也;力所不勝而極舉之，則形傷也。積憂不已則魂神傷矣，積悲不已則魄神散矣。喜怒過(guò)多，神不歸室;憎愛(ài)無(wú)定，神不守形。汲汲而欲，神則煩;切切所思，神則敗。久言笑則藏府傷，久坐立則筋骨傷，寢寐失時(shí)則肝傷。動(dòng)息疲勞則脾傷，挽弓引弩則筋傷，沿高涉下則腎傷。沉醉嘔吐則肺傷，飽食偃臥則氣傷，驟焉步專則胃?jìng)粼懥R則膽傷。陰陽(yáng)不交則瘡痱生，房室不節(jié)則勞瘠發(fā)。”這都旨在說(shuō)明情或志的通暢對(duì)生命的重要性。如果不能使其做到通暢就會(huì)使之受到傷害，這是養(yǎng)生的大忌。