今天是艾揚(yáng)格大師97歲的生辰，我們從未覺得這位大師已經(jīng)離開人世，連Google今天的特色logo也是萌萌噠~

　　有史以來首次以這樣的方式紀(jì)念一位瑜伽大師！

　　讓我們最全面的來回顧一下，艾揚(yáng)格大師此生在瑜伽學(xué)中做出的貢獻(xiàn)成就，以及過往的訪談?dòng)涗洝?/p>

　　艾揚(yáng)格大師是年輕時(shí)為了健康而練習(xí)瑜伽的。后來當(dāng)他教授瑜伽時(shí)，他幫助他人戰(zhàn)勝病痛的能力使他名揚(yáng)海內(nèi)外。上師把每個(gè)病人都視作對(duì)瑜伽治療的挑戰(zhàn)。每當(dāng)有疑難病患者獲得了良效，會(huì)有更多相同問題的人來尋求治療。比如，他在1940年代時(shí)成了“小兒麻痹”專家。漸漸的更多疾病被加入到瑜伽的治療對(duì)象中。

　　他診斷迅速，收效也迅速，如同奇跡。甚至有人稱他是巫師！他對(duì)病人的觀察是直覺性的，配合上他對(duì)身體的了解和智慧。

　　他對(duì)道具的創(chuàng)造發(fā)明使大量的病人從瑜伽中獲益成為了可能。多年之后，上師和他的艾楊格瑜伽形成了獨(dú)體的治療體系?，F(xiàn)在艾楊格瑜伽以其對(duì)慢性疾患的作用為全世界所知，甚至受到醫(yī)學(xué)的贊譽(yù)。包括了運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)疾患；生理性的疾患；神經(jīng)病學(xué)疾患和精神疾患。

　　患者和教練關(guān)于艾楊格瑜伽的論文和軼聞登上各種雜志。大家對(duì)于艾楊格瑜伽的治療作用已經(jīng)毫無疑問。病人蜂擁而至，絕大多數(shù)都獲得了緩解。很多文章中提到了艾楊格瑜伽給予患者的希望與歡樂。

　　十多年前，還沒有任何關(guān)于艾楊格瑜伽作用的論文刊登在科學(xué)期刊上?？赡苁前瑮罡耔べさ淖饔靡呀?jīng)那么明顯，不需要再進(jìn)行科學(xué)驗(yàn)證了?；蛟S是沒有標(biāo)準(zhǔn)能用來衡量患者們的經(jīng)歷。

　　近年來主流科學(xué)雜志上開始有對(duì)于艾楊格瑜伽的研究。當(dāng)中多是設(shè)計(jì)得很好的研究，能夠量化艾楊格瑜伽對(duì)于練習(xí)者的影響。這些研究都已經(jīng)過了科學(xué)家的審查。

　　當(dāng)中較早的一篇是1998年發(fā)表在美國(guó)醫(yī)學(xué)聯(lián)合會(huì)月刊上關(guān)于腕管綜合癥的。從2004年到2006年間有16篇論文登上科學(xué)期刊，還不包括瑜伽雜志上的！

　　在此對(duì)主要的一些進(jìn)行摘要，以方便對(duì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)不熟悉的讀者了解。

　　隨機(jī)控制下瑜伽與普通鍛煉對(duì)多發(fā)性硬化癥的作用

　　波特蘭的歐肯博士團(tuán)隊(duì)用隨機(jī)控制試驗(yàn)的方式研究瑜伽和普通鍛煉對(duì)多發(fā)性硬化癥的作用。研究者以情緒，乏力感和認(rèn)知能力作為評(píng)價(jià)指標(biāo)?？窃谏窠?jīng)病學(xué)月刊上的結(jié)果顯示練習(xí)6個(gè)月艾楊格瑜伽者的肌力增加，乏力感減輕，對(duì)照組無明顯改變。但是科學(xué)家沒有能記錄到認(rèn)知能力的改變。這個(gè)是引用次數(shù)最多的一篇文章，共引用42次。

　　多發(fā)性硬化癥是一種復(fù)雜的疾病，病原學(xué)尚不明確。疾病會(huì)影響大腦中的白質(zhì)和脊髓節(jié)段。一般認(rèn)為這是一種自身免疫性疾病，身體認(rèn)為神經(jīng)細(xì)胞是外來物質(zhì)而進(jìn)行破壞?？赡馨l(fā)生在大腦的任何區(qū)域，從而造成多種異常，如視覺，平衡覺損害，疼痛，乏力等。

　　21歲時(shí)即被診斷為多發(fā)性硬化癥的埃里克現(xiàn)在無癥狀的活到了70歲。他感覺到練習(xí)了艾楊格瑜伽之后癥狀明顯減輕。數(shù)據(jù)并不能顯示出埃里克所經(jīng)受的激動(dòng)人心的變化，提示對(duì)于研究要超過6個(gè)月到長(zhǎng)期以評(píng)價(jià)艾楊格瑜伽對(duì)于多發(fā)性硬化癥的作用。經(jīng)對(duì)1980年診斷為多發(fā)性硬化癥的505例患者進(jìn)行調(diào)查，初步的分析顯示當(dāng)中有31%采用了瑜伽，這些采用瑜伽的人中有49%報(bào)告瑜伽有非常明顯的效果，對(duì)效果很滿意。

　　抑郁，焦慮和精神錯(cuò)亂

　　毫無疑問瑜伽可以使練習(xí)者的心理和精神狀況得到提升。已有證據(jù)表明瑜伽對(duì)于抑郁和焦慮有效。

　　加利福尼亞的神經(jīng)科學(xué)和人類行為研究所的大衛(wèi)博士與莫斯科研究中心的達(dá)文多夫博士，意大利博洛尼亞大學(xué)的奧塔魏安妮博士都報(bào)道了艾楊格瑜伽的正面作用。數(shù)據(jù)顯示練習(xí)瑜伽對(duì)抑郁，焦慮和神經(jīng)癥的顯著效果，以及減少心率失常的效果。近65%的參與者認(rèn)為他們已經(jīng)完全沒有癥狀。

　　一個(gè)由德國(guó)科學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的歐洲團(tuán)隊(duì)報(bào)告瑜伽對(duì)于抑郁，焦慮等有明顯作用，不做瑜伽的對(duì)照組則沒有作用。有頭痛或其他疼痛的患者認(rèn)為疼痛明顯緩解。做瑜伽者唾液中的緊張素的水平也有下降。

　　腰痛

　　腰痛逐漸成為全年齡段的普遍健康問題。除了止痛藥，休息或手術(shù)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)此沒有別的辦法。越來越多的患者通過替代療法獲得緩解。

　　西維吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的威廉姆斯博士及她的團(tuán)隊(duì)向腰痛的患者教授艾楊格瑜伽，這些人平均有11年的病史，當(dāng)中有48%的正在接受藥物鎮(zhèn)痛治療。在3個(gè)月后進(jìn)行評(píng)估，疼痛強(qiáng)度下降了64%，活動(dòng)不利下降了77%，鎮(zhèn)痛藥物的使用下降了88%。

　　對(duì)此研究的初步分析顯示慢性腰痛的患者認(rèn)為他們的功能和健康狀況得到了改善。

　　膝關(guān)節(jié)炎

　　賓夕法尼亞大學(xué)的柯藍(lán)辛斯基博士和她的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行的是艾楊格瑜伽對(duì)于膝關(guān)節(jié)炎女性患者的作用。他們測(cè)量的是疼痛的改變，生理功能和僵硬程度在患者每周一次，連續(xù)8周之后瑜伽練習(xí)之后的作用。他們疼痛下降了46.7%，功能改善了39%。而且完全沒有副作用。這項(xiàng)研究發(fā)表在了替代醫(yī)學(xué)雜志上。

　　改善老年人步態(tài)

　　老年病學(xué)的一個(gè)主要課題就是老齡人口行動(dòng)能力的下降。這使老年人的依賴性增加。維吉尼亞大學(xué)的迪本內(nèi)地托博士和她的同事研究了如果讓老年人練習(xí)瑜伽是否能改善他們的行走能力。在8周的瑜伽練習(xí)之后老年人的步態(tài)和步行長(zhǎng)度都有顯著提高。

　　更年期綜合征

　　更年期前烘熱是常見的癥狀。這種癥狀發(fā)作無時(shí)，很令人困擾。加利福尼亞的柯汗博士和他的團(tuán)隊(duì)的一項(xiàng)研究結(jié)果顯示練習(xí)之后，烘熱的發(fā)作頻率減少了30.8%，強(qiáng)度也下降了34.2%。

　　癌癥

　　加利福尼亞大學(xué)的鮑爾博士和她的同事回顧了9篇關(guān)于瑜伽和癌癥患者的論文。練習(xí)瑜伽能改善睡眠質(zhì)量，情緒，癌癥相關(guān)癥狀和生活質(zhì)量。

　　最近舒爾茨博士在美國(guó)生理學(xué)會(huì)會(huì)議上報(bào)告了艾楊格瑜伽不僅僅改善生理狀態(tài)，還能作用于患者的免疫系統(tǒng)。她報(bào)告了練習(xí)艾楊格瑜伽使乳腺癌患者體內(nèi)的免疫系統(tǒng)NF-Kb蛋白活躍性下降。

　　正常人的生理變化：各種對(duì)于艾楊格瑜伽和疾病的研究如火如荼之際，有些團(tuán)隊(duì)也在研究瑜伽對(duì)于正常人的生理功能的影響。這些研究有助于了解普通練習(xí)者的生理的改變。關(guān)于心臟功能的一項(xiàng)研究將會(huì)在今后的系列中報(bào)道。

　　華盛頓大學(xué)的布蘭克博士評(píng)估了在練習(xí)不同體式時(shí)的生理參數(shù)。她監(jiān)測(cè)了心率，氧氣攝入量，外周血壓在練習(xí)站式，仰臥，坐式，后屈體式和倒立時(shí)的變化。當(dāng)中最有意思的是動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)與否對(duì)血壓的影響非常明顯。

　　練習(xí)頭倒立對(duì)眼壓的影響

　　這項(xiàng)研究證明了艾楊格瑜伽獨(dú)有的精準(zhǔn)對(duì)于生理功能的作用。僅僅是做出體式不能達(dá)到預(yù)期的效果，除非嚴(yán)格的按照要求練習(xí)。

　　研究發(fā)現(xiàn)眼壓在做頭倒立后迅速升高一倍，保持5分鐘后又回到基數(shù)值。眼科專家報(bào)道稱艾楊格瑜伽的練習(xí)者不必?fù)?dān)心青光眼的發(fā)病率會(huì)增加。既往有青光眼的則需要注意。這對(duì)于之前認(rèn)為頭倒立有致病作用的臨床醫(yī)生是個(gè)證明。

　　全世界的各種研究所都在進(jìn)行關(guān)于艾楊格治療作用的研究。這對(duì)于當(dāng)今的瑜伽熱宣稱瑜伽能包治百病很有意義。隨便做幾個(gè)體式，再配合上呼吸練習(xí)就說能夠治療從癌癥到腰痛的所有病。這使許多輕信的人誤以為瑜伽真能包治百病。首先要知道他們做的瑜伽實(shí)際并不是真正的瑜伽。正如上師所說的，瑜伽體式不是處方，只是說明。做的方法不同，就是完全不同的了。

　　今后的研究

　　科學(xué)家和醫(yī)生顯示出對(duì)瑜伽的治療的興趣，我們教師作為合作者，應(yīng)當(dāng)關(guān)心。瑜伽是身心的科學(xué)，這點(diǎn)即使用現(xiàn)代科學(xué)的手段進(jìn)行分析時(shí)也不能忘記。

　　體式和套路并不是最重要的，重要的是做的方式。我們作為艾楊格瑜伽的教師更應(yīng)該謹(jǐn)守上師的教導(dǎo)。只有通過自身的練習(xí)和我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)才能達(dá)成。

　　最后，我們稱自己為艾楊格教師或練習(xí)者，但可能我們練的和艾楊格大師練的還是有所不同。那是我們自己理解的艾楊格瑜伽。因而當(dāng)我們加入到研究項(xiàng)目中評(píng)價(jià)艾楊格瑜伽的作用時(shí)，我們的不足并不代表艾楊格瑜伽的不足。就如耶魯大學(xué)的一項(xiàng)研究認(rèn)為艾楊格瑜伽對(duì)于哮喘沒有明確的作用，但實(shí)際已經(jīng)有大量的實(shí)例證明瑜伽是有效的。

　　那些珍貴的訪談資料，艾陽(yáng)格大師對(duì)于瑜伽治療的論述和講話。

　　問大師，您是因?yàn)榻】翟蚓毩?xí)瑜伽的，那時(shí)您有沒有預(yù)見到您會(huì)賜予大眾健康？您是否預(yù)見了瑜伽的力量或是您自身的潛能？

　　那時(shí)候我只是為了治病而練習(xí)，完全想不到我會(huì)成為瑜伽教師。我想這是命運(yùn)的安排吧。那時(shí)我像是離巢的小鳥，完全沒有方向。一方面，沒有專門的教學(xué)，另一方面，我對(duì)瑜伽的理論所知甚少。所以當(dāng)別人請(qǐng)我講授瑜伽時(shí)，我感到十分迷茫。直到現(xiàn)在回想起來還是宛如夢(mèng)境一般，我是通過實(shí)踐后，親身體驗(yàn)了瑜伽具有幫助人恢復(fù)潛能和力量的能力。

　　問回顧過去時(shí)，您是否覺得，正因?yàn)槟暧锥嗖?，后來又?jīng)歷意外，這些不幸恰恰使您幸運(yùn)的具有了許多關(guān)于瑜伽治療的第一手資料？

　　是的，我確實(shí)在幼年時(shí)期受了不少罪。或許我生來就要做瑜伽的傳道者，但是我并不知道啊。在當(dāng)時(shí)的情況下，幸與不幸都起作用了。命運(yùn)將我?guī)蛄髓べ?，但卻沒有人給我?guī)椭?。直?946年，我實(shí)在不知道應(yīng)該向什么方向繼續(xù)。我完全不會(huì)教，但是我的導(dǎo)師卻堅(jiān)持讓我教。于是這變成了一種責(zé)任，責(zé)任成了我的引路燈，讓我亦師亦徒的修習(xí)瑜伽。

　　問在偉人的傳記中常常會(huì)看到他們?cè)谀贻p時(shí)發(fā)生意外，從此有了動(dòng)力和決心。比如Gandhiji就曾在西非被火車甩了出去。您年輕時(shí)發(fā)生過什么改變?nèi)松囊馔鈫幔?/p>

　　實(shí)際上，我從事瑜伽的動(dòng)力不是從我身上來的。我虛弱的身體耗傷了元?dú)?，于是想要從我姐夫那里找到恢?fù)健康的方法，但是，那是想法而不是動(dòng)力。我1937年前往普納任教時(shí)，我的身體狀況已經(jīng)不再像以前了，從前的疾病使我骨瘦如柴，那是瑜伽的反面。我自己沒了個(gè)性，身體也不如前。人們開始嘲笑我，那給了我動(dòng)力，我決定總有一天我要用瑜伽來證明自己。那時(shí)的決心最終成就了我。

　　問西方醫(yī)學(xué)和科學(xué)也對(duì)人體進(jìn)行了深入的探究，只不過那是從客觀的方面。你是否參考過他們的著作呢？生理學(xué)或解剖學(xué)的。

　　那時(shí)我沒有時(shí)間看書，因?yàn)槲乙埠芨F。我有教育弟弟的責(zé)任，還要幫助媽媽。我腦子里從來沒有因?yàn)橐胫芰己玫慕逃x書。

　　瑜伽的書里理論和實(shí)際不對(duì)等，所以對(duì)我也沒有什么吸引力。我應(yīng)該有這樣一個(gè)愛好，但是年輕時(shí)真的對(duì)讀書沒什么興趣。我跟師傅學(xué)習(xí)了兩年之后，我的身體條件跟不上他對(duì)我的要求。坐著的時(shí)候我老是打瞌睡，自己還不知道。那會(huì)我不知道讀書的好處。

　　雖然我不讀書，但是好在我認(rèn)識(shí)一位民間的醫(yī)生，就是他讓我去普納教瑜伽。我在演練的時(shí)候他用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)為大家講解。他所講的就是我所有的基礎(chǔ)知識(shí)。后來我練習(xí)的時(shí)候，學(xué)了很多人體解剖學(xué)的知識(shí)。那時(shí)候書上沒有關(guān)節(jié)的活動(dòng)范圍，器官的收縮和環(huán)形也是不講的。人們過去說瑜伽不只是身體的，也是心理的，生理的，精神的。我要自己發(fā)現(xiàn)如何收縮肝臟，如何收縮胃，如何伸展二頭肌，如何伸展腹部器官。這樣使我學(xué)會(huì)了很多。我通過保持動(dòng)作來學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)身體的變化是從外而內(nèi)的。

　　現(xiàn)在我通過看書來描述我的感受。我從書上找我尚未遇到的問題，找出癥狀，病因。

　　我從身上找出方法，如何使局部保持健康？用什么方法可以有效而緩和的刺激到內(nèi)臟？從教學(xué)中我學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)刺激的方式，然后把不適合病人的方法剔除。教學(xué)中，激烈的運(yùn)動(dòng)之前我會(huì)先做些熱身的動(dòng)作，我不會(huì)忽然加大他們的壓力，但是希望能讓他們稍稍突破一些。這樣我能從他們的身體表現(xiàn)中獲取到一些東西，然后把對(duì)身心不利的部分再去掉。通過這樣的方式我才學(xué)會(huì)了當(dāng)一個(gè)好的教練。

　　問大師，請(qǐng)你講講你對(duì)六潔凈法的看法。

　　首先要知道帕檀加利的時(shí)代沒有這種方法，帕檀加利只提及了體式和調(diào)息，后來的瑜伽學(xué)者引入了潔凈法，為什么？你剛才也說到現(xiàn)代的愉悅帶來了疾病。古代也有新的物質(zhì)享受，也會(huì)帶來疾病。那個(gè)時(shí)候沒有外科的方法，所以就引入了激進(jìn)的療法。

　　今日的對(duì)抗療法中分為保守治療和非保守治療，保守療法是用藥，非保守療法就是手術(shù)。在瑜伽里也有保守和激進(jìn)的方法。哈他瑜伽之光里介紹了激進(jìn)的方法，也介紹了基本方法。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一種情況，有的醫(yī)生建議你手術(shù)，有的則建議用藥。恕我直言，現(xiàn)今知識(shí)多是被用來賺錢而不是獲取更多知識(shí)了。有時(shí)候醫(yī)生為了錢會(huì)建議你手術(shù)。哈他瑜伽之光對(duì)于其他方法無效的疾病會(huì)使用潔凈法?，F(xiàn)在這已經(jīng)成為一種重要的方法。該責(zé)之于誰(shuí)呢？如果肺里無痰，那潔胃術(shù)有什么用呢？

　　因此要注意瑜伽有保守的方法，也有哈他瑜伽書籍介紹的非保守方法。疾病開始發(fā)展之后引入了非保守的方法。以前是沒有潔鼻法，潔胃術(shù)，一定凝視術(shù)，圣光調(diào)息法的?，F(xiàn)在各種研究還在繼續(xù)。不斷有新的東西。有新的病痛就有新的治療。所以那時(shí)候需要有潔凈法，我們現(xiàn)在是不需要的。

　　我們要深入體會(huì)古代開發(fā)的體式，有新的發(fā)現(xiàn)也要能與體式和調(diào)息的原有系統(tǒng)適應(yīng)才行。

　　問大師，正如你所說的，人們常常因?yàn)殍べさ捏w式而把它看做是一種身體層面上的治療，您打算消除這種誤會(huì)嗎？

　　如果現(xiàn)代科學(xué)把這種活動(dòng)稱為物理治療的話，作為一個(gè)瑜伽老師和練習(xí)者也并不一定要把它叫做瑜伽治療?，F(xiàn)在大家更容易接受由知識(shí)分子創(chuàng)造的新詞。如果你之前過著不道德的生活，現(xiàn)在要痛改前非，使生活符合常倫，這是不是一種治療。這還是治療，所以大家怎么來比較瑜伽治療和物理治療呢？只是騙局罷了。

　　生命的活力需要培育。鐵不用也要生銹，身體和腦子不用也會(huì)生銹。生銹的身體沒有能量在各處流動(dòng)，會(huì)變得消沉。我從來不認(rèn)為瑜伽的體式也好，調(diào)息也好是屬于治療，它們只是使個(gè)體達(dá)到各方面的和諧統(tǒng)一。

　　我說過多次，健康是活躍的。健康是一種運(yùn)動(dòng)著的力，不是靜止的。如果健康是靜止的那你就不用運(yùn)動(dòng)了。人的思維在活動(dòng)，內(nèi)在的細(xì)胞也是在活動(dòng)的。身體的內(nèi)外無時(shí)無處不在運(yùn)動(dòng)中。如果這種運(yùn)動(dòng)是充滿了活力的，才會(huì)有生命，才會(huì)有健康。人不能終身無病，健康也不只是身心那么簡(jiǎn)單。生命力是神的造物，無形無質(zhì)。

　　因?yàn)榻】凳钦饎?dòng)的，所以我們要行動(dòng)要思考，不能讓自己生銹。病邪會(huì)阻擋能量的流動(dòng)，由我們來打通道路。這種教我們用智慧運(yùn)用身體里能量的學(xué)識(shí)，我不認(rèn)為可以簡(jiǎn)單的當(dāng)成一種治療。

　　我認(rèn)為這種叫法是錯(cuò)的，但是現(xiàn)在不知道怎么向大家來解釋了。假設(shè)你是靜息的，你的身體和頭腦沒有在活動(dòng)，還有東西在身體里面運(yùn)動(dòng)嗎？這是一種對(duì)自我的保護(hù)的力量，保護(hù)內(nèi)心在內(nèi)外環(huán)境發(fā)生巨變之時(shí)還能鎮(zhèn)定自若。

　　帕檀加利說，防勝于治。如果瑜伽能預(yù)防刺激因素進(jìn)入人體，你還會(huì)把它叫做治療疾病的療法嗎？保持身體血液循環(huán)，呼吸，能量流動(dòng)的和諧。人體的各個(gè)系統(tǒng)，呼吸，循環(huán)等等都是實(shí)際存在的，但是瑜伽能使它們發(fā)揮最大效能，使人健康。我認(rèn)為瑜伽能夠激發(fā)人的生命能量和宇宙的能量，使它們合二為一。這些能量都是存在于人體內(nèi)的，但是需要去激發(fā)，一旦激發(fā)了，就像恒河一樣在體內(nèi)川流不息。如果沒有激發(fā)的話，就像一條小河，會(huì)受雨水和干旱的影響。瑜伽就像讓干旱不再發(fā)生一樣。

　　現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，人的生活更加舒適。大家都在尋找諸如身心健康，精神生活之類的東西。您是怎么把這些表述轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)的呢？

　　你見到過生活在完全的安全中的人嗎，那是完全把自己封閉了，沒有了生命力了。如果你沒有安全感你會(huì)怎么做？你會(huì)去做任何事因?yàn)闆]有安全感。不要把它看成是負(fù)面的東西。安全反而會(huì)消磨人的生命力。

　　現(xiàn)代化的舒適將導(dǎo)向何方？躁動(dòng)，懶惰，不專注。帕檀加利早在3000年前就預(yù)言到了。瑜伽讓我們不要專注外在而轉(zhuǎn)向內(nèi)心。物質(zhì)很豐富但內(nèi)心很空虛。瑜伽箴言認(rèn)為，切不要用靈魂去交換金錢。瑜伽是教會(huì)你自身的修行圓滿。銀行里有百萬(wàn)盧比也不代表真正的富有。

　　精神貧乏的人只能顯示出有錢，內(nèi)心豐富的人能展現(xiàn)出品格。如果要把瑜伽定義為治療，那么它也應(yīng)該是一種心智上的治療。

　　瑜伽能從情感，心智和心理上改變?nèi)耍屓烁褛呌诜€(wěn)定，并從穩(wěn)定中迸發(fā)出活力。穩(wěn)定不是停止，而是向大河一樣充滿力量，源源不絕。

　　問大師，您是如何定義瑜伽治療的呢？

　　治療是和看待人體，自我和心智的觀點(diǎn)有關(guān)的課題。對(duì)我而言，治療就是樹立一種使身體，心智和諧有序的行使正常功能，與人體的其他部分有機(jī)統(tǒng)一的方法。瑜伽能教人從表面認(rèn)識(shí)到深部，到自我的核心，所有問題的根源都出在自我身上。

　　現(xiàn)在普通人已經(jīng)不懂得瑜伽的吠檀多了，瑜伽的吠檀多是在意識(shí)的作用下將身，心，智結(jié)合在一起從而構(gòu)成人的性情。這種統(tǒng)一是沒有任何差異的。

　　如果身體是一種表達(dá)，頭腦是一種，情感是一種，智能是一種，分歧就出現(xiàn)了，然后就影響到生命力的和諧，也就影響到了我們所說的健康。生命力受了影響，又會(huì)反應(yīng)在身體，情感的應(yīng)對(duì)上。要保持一個(gè)有序，平衡的狀態(tài)很難，但這是瑜伽的目標(biāo)。瑜伽不是通常意義上說的物理治療，而是吠檀多的治療。治療是深入病灶，使它重歸和諧。這種治療是偏與哲學(xué)意思的治療。

　　問對(duì)于治療疾病特別是癌癥和艾滋病這樣的絕癥者，有什么建議嗎？

　　瑜伽對(duì)于哮喘之類的疾病的作用是非常巨大的。但是對(duì)于淋巴腺的問題和癌癥來說就需要謹(jǐn)慎了。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和科學(xué)正在受到疾病的挑戰(zhàn)，我們也一樣。在不激化病情的前提下瑜伽能做到哪一步？舉例說，如果一個(gè)患腎癌或者結(jié)腸癌的病人做108次倒車輪式，你說癌細(xì)胞會(huì)擴(kuò)散還是會(huì)控制？當(dāng)然會(huì)擴(kuò)散。

　　現(xiàn)在知道了吧。科學(xué)家可以先在豚鼠身上試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)后就知道這個(gè)不能做。而我們不行，我們是沒有退路的。我們只能通過自身的體會(huì)來嘗試，不能出錯(cuò)。即使我們延續(xù)了病人的生命也是有效的。科學(xué)早該承認(rèn)瑜伽的作用，卻遲遲沒有。瑜伽即便能減緩病情的發(fā)展，也同樣沒有個(gè)好名聲。醫(yī)生做完手術(shù)如果癌細(xì)胞擴(kuò)散了，他們會(huì)說已經(jīng)盡力了。我們也像醫(yī)生一樣盡力去醫(yī)治，但有時(shí)還是無能為力。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對(duì)抗療法和瑜伽都是關(guān)于健康的科學(xué)。共同合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短能夠帶來全身性的健康。如果把這些都融合在一起會(huì)更快的達(dá)到目的。另一方面，只有在瑜伽里你才能把身體，感覺，意念，器官，纖維，肌腱等等全部聯(lián)系在一起。因此瑜伽是全身心的。如果這些方面全能聯(lián)系在一起，那就是一條通往健康的神圣之路。

　　問大師，現(xiàn)在有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為瑜伽的練習(xí)效果已經(jīng)為人所共知，為什么還需要用檔案記錄。

　　確實(shí)如此，世道變了?，F(xiàn)在已經(jīng)不是留存檔案資料的問題了，而是要讓大家懂得瑜伽的效用，檔案只是記錄的保存。要知道我們所面對(duì)的新一代是要實(shí)實(shí)在在的了解每個(gè)體式的作用的，不是靠保存記錄而是要靠研究數(shù)據(jù)和具體方法來解釋的，遲早有一天身體里所發(fā)生的變化和過程都會(huì)被發(fā)現(xiàn)的，但這些需要用現(xiàn)代科學(xué)的運(yùn)動(dòng)生理知識(shí)，運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)的知識(shí)。

　　這是融合了。

　　是的，你要采用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)來表述我們的經(jīng)驗(yàn)。我們還需要用到現(xiàn)代的術(shù)語(yǔ)來幫助大家理解。

　　問大師，對(duì)于確定的比如背痛，膝痛，哮喘等等，你如何教會(huì)了你的學(xué)生去簡(jiǎn)單的去講授和判斷。

　　瑜伽不能始終主動(dòng)的去做。有病人來的時(shí)候我都是讓他通過被動(dòng)主動(dòng)的方式去緩解。如何借助一點(diǎn)點(diǎn)支撐物讓他們的抵抗減少？被動(dòng)運(yùn)動(dòng)的意思就是通過一定方式不讓他的身體產(chǎn)生抗拒。我想運(yùn)動(dòng)身體的某一部位時(shí)會(huì)不自覺的影響到其他部位，這樣不但病位受傷了，別的地方也會(huì)受傷。我就使其他部位處于被動(dòng)狀態(tài)。以肩部和肩胛為例，肩部疼痛不能伸展時(shí)，我支撐住肩部，通過運(yùn)動(dòng)肩胛而使肩部微微活動(dòng)。但是如果我讓肩部和肩胛都處于被動(dòng)狀態(tài)癥狀就不會(huì)好轉(zhuǎn)。這促使我產(chǎn)生了自己開發(fā)道具的想法，讓身體能被動(dòng)的進(jìn)行主動(dòng)運(yùn)動(dòng)。物理治療是完全的被動(dòng)運(yùn)動(dòng)，不允許主動(dòng)運(yùn)動(dòng)的。在瑜伽里，可以用保持被動(dòng)的方式產(chǎn)生主動(dòng)運(yùn)動(dòng)。

　　兩周前我在做單腿倒手杖第二式時(shí)右肘部卡在了墻面和木塊之間。我于是失去了平衡導(dǎo)致肩關(guān)節(jié)脫位。但是今天我在這里做了一小時(shí)的站式?？梢韵胂髥幔勘３质直鄣牟粍?dòng)，我就不能活動(dòng)其他部位嗎？我本應(yīng)該把手用繃帶吊起來的，但是你可以看到我并沒有。

　　我只是把它系住了。我做了繩上頭倒立和單手鴿式。如果我沒有信心的話能這樣教嗎？現(xiàn)在我作為教師是很合格了。你也許會(huì)說我的這只手不能動(dòng)，但是我可以在凳子上做單手上輪式。今天我還做了單腿倒手杖式，哈努曼式。只是不能把手抬高，我還能通過旋轉(zhuǎn)來看肌肉是不是都在適合的位置上?？赡芪疫€是說我的手脫位了，什么也做不了。醫(yī)生說我三周之內(nèi)什么也做不了，但是我只保持了三天就能做了。所以我為什么要問他們呢？醫(yī)生問我能做頭倒立嗎，我說我做的是支撐頭倒立。我還能做支撐肩倒立。這種意識(shí)對(duì)于我們瑜伽教練來說很重要。

　　粗疏大意會(huì)讓我們對(duì)自己說，我能做的已經(jīng)夠多的了。馬上你的衰退就來了。所以我提倡要凈化。凈化誰(shuí)也幫不了忙，只能自己去做。我們要非常謹(jǐn)慎，并且要忍耐。謹(jǐn)慎而忍耐或忍耐而謹(jǐn)慎能使我們成為崇高的教師。這樣我們就不會(huì)被迷惑而變得自私自負(fù)。

　　我對(duì)所有教練的建議是不要對(duì)患者的贊揚(yáng)太當(dāng)真，要想想，他們是高興了，但是我們是思路清晰的還是心存疑惑的指導(dǎo)的。如果你仍然心存疑慮，那么你是犯錯(cuò)了，但是瑜伽幫你治好了他。不要再犯這樣的錯(cuò)，自負(fù)也就不會(huì)出現(xiàn)了。

　　瑜伽現(xiàn)在是被當(dāng)做一種醫(yī)學(xué)的替代療法，一種對(duì)抗療法來看待的。你覺得瑜伽應(yīng)該作為一些特定疾病的首選療法嗎，比如骨關(guān)節(jié)炎，頸椎病等等。

　　瑜伽作為一種自然療法很容易成為替代療法，但是現(xiàn)在還需要大量的醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可。醫(yī)學(xué)界有自己的理念。醫(yī)學(xué)界對(duì)于他們的課題也是很崇信的，但是他們需要認(rèn)識(shí)到治療疾病還有很多其他的方法。如果這些能夠共同整合在一起，現(xiàn)在人們的健康可能就更理想了。

　　防勝于治。帕檀加利說，從現(xiàn)在開始注意則能防患于未然?，F(xiàn)在你是健康的，但是你不知道疾病會(huì)什么時(shí)候來。

　　他還說了瑜伽不只能防病，還能治病。

　　瑜伽能治療疾病，還能治療產(chǎn)生疾病的行為。它是否只能預(yù)防而不能治療呢？如果你去看奧義書的第三章，bija是督夏之源，是不幸之源。但是所有的督夏都能通過練習(xí)瑜伽來控制。所以我讓大家留心帕檀加利說的不只是哲學(xué)，也包含了心理學(xué)，生理學(xué)，心智等等方面的健康，所有這些都能通過瑜伽達(dá)成，法門就是體式和調(diào)息而已。

　　對(duì)于身體的健康需要兩個(gè)東西，一個(gè)你們現(xiàn)在稱為意念力，一個(gè)稱為生命力。專注并不意味著明了。對(duì)所有事物都了然于胸只存在于非常敏銳和智慧的人，體式能使人敏銳。我們通過刺激一個(gè)人臟腑使他覺醒。帕檀加利說的敏銳的增加，人的智慧也就越來越走向明晰的方向。這是意念和生命力的交融。唯有通過體式和調(diào)息的練習(xí)將身體和意識(shí)的能量統(tǒng)和在一起，你才能擁有迅速治愈疾病的能力。

　　血液的循環(huán)有賴于生命力的循環(huán)。根據(jù)生理學(xué)對(duì)心臟功能的解釋，血液的交換是自然而然的完成的。瑜伽練習(xí)者能夠感知到身體的方方面面，能夠感受到血液輸送到身體需要的地方。所以才會(huì)能夠通過體式和調(diào)息把空氣和血液輸送到需要的地方。健康有賴于意念力和生命力。如果一方面勝過另一面，就會(huì)出現(xiàn)不平衡。

　　身體或是精神的不平衡。瑜伽能使兩者趨于平衡。人們說瑜伽“無效”時(shí)是還沒有達(dá)到相應(yīng)的水平。我們想象著醫(yī)生能夠?qū)θ梭w全知全能，但是他能嗎？還是有很多醫(yī)生死于無知啊。他們從來沒有想過這個(gè)問題。

　　所以瑜伽認(rèn)為，你就是自己最好的醫(yī)生。求醫(yī)不如求己。現(xiàn)今kriya瑜伽不顯于世。沒有kriya就沒有啟示。如果現(xiàn)代社會(huì)能夠了解這些，我敢說瑜伽會(huì)取代其他形式的醫(yī)療。

　　大師，你曾提到如果不同的醫(yī)學(xué)能各司其職，那生命的質(zhì)量將得到提高。

　　如果有的食物對(duì)你無益，你可以改變你的飲食習(xí)慣。如果各種方法歸于一處，你認(rèn)為不能保有健康嗎？但是每種方法都認(rèn)為他們的優(yōu)于其他的。這是人性的自負(fù)。把自負(fù)拋在一邊，全心全意為人類的進(jìn)步努力，每個(gè)人都能盡享天年了。

　　雖然很多醫(yī)生都聽說了瑜伽的好處，但是他們還是不能放心推薦病人去做，因?yàn)殍べげ]有被西方科學(xué)所認(rèn)可，我們需要去評(píng)估它或是通過西方科學(xué)去驗(yàn)證嗎？

　　這很有必要，因?yàn)楝F(xiàn)在還認(rèn)為瑜伽是很主觀的東西，而其他的醫(yī)學(xué)是客觀的。比如踝部和膝部的動(dòng)作是根據(jù)瑜伽文獻(xiàn)而不是解剖文獻(xiàn)。因此有人說這種運(yùn)動(dòng)是畸形的扭曲。這是誤解了。如果我是醫(yī)療工作者，我就會(huì)呼吁對(duì)關(guān)節(jié)進(jìn)行更深入的研究，但是他們不會(huì)，因?yàn)樗麄冇谐梢姟＿@還是一種自負(fù)的表現(xiàn)。相反的，科學(xué)家應(yīng)該來研究人類在不同的體式下的解剖，如果這樣做，會(huì)令世界驚訝的。

　　如果你問我，瑜伽需要客觀的證明。以前它也是未知的，現(xiàn)在仍然那么有魅力。雖然很多醫(yī)生說它好，依然有很多人抵觸。之前所有人對(duì)瑜伽都是抗拒的。對(duì)瑜伽的觀點(diǎn)有所改變，它本身也是一項(xiàng)偉大的成就。證明它很有必要，可是問題是我們沒有工具。比如在做頭倒立的時(shí)候，怎么來了解腦部的功能呢。我們不知道，但是可以嘗試。為什么不研究體式借助道具之后的作用呢?？梢栽谒娜松砩辖泳€，為什么就不能在凳上做橋式肩倒立的人身上試試呢。為什么不在凳上倒剪式上試試呢。我做主動(dòng)和被動(dòng)的鴿式，這樣的方式可以獲得反饋。既然能夠測(cè)試尸體式為什么不能試試橋式肩倒立。借助道具大家能夠獨(dú)立完成動(dòng)作。需要有人來嘗試。

　　問大師，病人常常會(huì)帶著醫(yī)生的診斷前來，你對(duì)他們的治療是根據(jù)醫(yī)生的診斷呢，還是病人的癥狀，還是就根據(jù)你的觀察？

　　病人帶著診斷來的時(shí)候，我只是隨便了解下報(bào)告，從中看出疾病的進(jìn)程。僅此而已。然后我要看病人是否有信心。還要觀察病人的身體動(dòng)作。如果發(fā)現(xiàn)病人沒有信心，我要用體式幫他恢復(fù)信心，那個(gè)時(shí)候不治療疾病的。

　　首先我要訓(xùn)練他們的身體的耐力。然后再用體式來針對(duì)疾病本身。最后在通過體式讓患者覺得舒服，樹立他們的信心。

　　液體在真空狀態(tài)下會(huì)受到很強(qiáng)的壓力。脫離真理狀態(tài)壓力則消失。生病的人與之相似，精神上的真空也是很強(qiáng)大的。因此我要先消除他們身體上的真空，心境才能平和，能量才能在身體里流動(dòng)。開始起作用之后，我才在鄰近病位的部位進(jìn)行治療，之后等著身體的反饋。現(xiàn)在我都會(huì)問他們，“你好嗎？”有時(shí)病人會(huì)說好，有的說不好，有時(shí)候他們會(huì)說受不了。這樣我又對(duì)體式進(jìn)行調(diào)整。

　　不過可以肯定的是我從病人那里獲取信息非?？?。我知道對(duì)于特定的病種需要做什么，需要什么樣的行為方式。一旦了解了病人的情況我就制定體式，盡量編程套路。先定出急需要做的體式，然后再設(shè)定體式的步驟。病人是從簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)動(dòng)作，一步步通向最終的動(dòng)作的。通過中間步驟結(jié)合病人的身心。如果病人說感覺很好，我就有方向了。最后套路也就形成了。我從來不問病人“今天覺得怎么樣？”我只問體式反饋回來的感覺。這屬于心理行為的范疇了。如果我不斷的去問他們只會(huì)打斷了自己的思路。了解到不好的方面，我就知道這是不適合病人或不適合病了，我會(huì)做出調(diào)整。如果病人說覺得有環(huán)境了，我又獲得反饋了，就順應(yīng)著這個(gè)方向繼續(xù)。

　　對(duì)于第一次來的患者，我關(guān)注他的行為的同時(shí)還要看他的身體和內(nèi)心的情況。他的眼睛，他看，聽，和說的方式。這些能夠反映一個(gè)人的內(nèi)在。先觀察個(gè)一兩天，然后再看他的膚色，眼睛的神采，呼吸，以及其他一些方面。這些就是一個(gè)人的本質(zhì)。幾天之后，我能看到他膚色，行為方式，他的速度，反映的變化。通過這些方面來看他是否有所改觀。

　　如果這時(shí)我問他，他一定會(huì)說感覺好些了。有的人嘴上說沒有好轉(zhuǎn)，但是我能看出來他好轉(zhuǎn)了。我的班上有很多助教，我讓他們?cè)陂_始治療前看病人的眼睛，治療后再看，眼神不會(huì)飄忽不定了，呼吸的方式也改變了。病人說沒有改變，是變化還沒有浮現(xiàn)出來。這種情況下我會(huì)對(duì)病人的感知進(jìn)行影響。我讓他的感覺更敏銳。這時(shí)他們會(huì)很快意識(shí)到變化。過一段時(shí)間再繼續(xù)通過體式使他們的感覺更敏銳。再問他們是否有改善時(shí)，他們就會(huì)說有。達(dá)到這個(gè)目的后我就將直接作用于病變部位。

　　大家說我有直覺力，但是我是靠大量的觀察鍛煉出來的。我不知道這是否從一開始就存在了。就像科學(xué)家需要通過儀器等等來證實(shí)他們的想法，這種能力也是從病人開始來找我后出現(xiàn)了。

　　病人通過他們的訴說使我有了這種能力，讓我出名。我的診治速度非常快，并且至今從未誤治一人。有的好轉(zhuǎn)了，有的可能無效，但是沒有誰(shuí)的情況變壞了。

　　問大師，常常有病人來之前已經(jīng)接受過常規(guī)治療，但是沒用或者只能緩解癥狀。瑜伽不需要能迅速治愈。治療過程要老師和學(xué)員之間的配合。那些過去治療無效的病人需要有一定的方法使他們重拾信心。你怎么教導(dǎo)教授瑜伽治療的學(xué)生呢？他們是不是也該安撫病人，用成功的病例鼓勵(lì)，還是直接告訴他們需要練一段時(shí)間才能看出效果？

　　有時(shí)候需要一點(diǎn)引導(dǎo)。要先誘使病人去接受練習(xí)。我讓病人做之前會(huì)先在自己身上試一下，看用不用引導(dǎo)病人做?，F(xiàn)在世界發(fā)生變化了，教練要和病人講很多好處才行?，F(xiàn)代人比起實(shí)際的動(dòng)作來，更容易相信語(yǔ)言了。

　　對(duì)于我來說，我不知道我是否能給病人信心，但是他們來找我的時(shí)候都是有信心的。他們說，一看我就知道我能幫助他們。他們來看課的時(shí)候會(huì)說這是個(gè)有治愈力的人。我不知道是否如此，但是他們是這么說的

　　我曾遇到過手指不能彎曲，肘不能抬起，甚至不能行走的。通過讓癥狀馬上緩解使他們樹立信心。我也接受過很多批評(píng)，但是我從來沒有反駁，我只是想，為什么已經(jīng)在治療而他們還不緩解。我會(huì)對(duì)套路進(jìn)行改動(dòng)。

　　對(duì)癥治療可以不停更換藥物。瑜伽你不能去試探。瑜伽的體式和調(diào)息是確定了的，不能像藥物一樣去調(diào)整。瑜伽的空間很小，但是你要從這小的空間伸展到無限大。我研究過體式和調(diào)息，如何用有限來使病人的不受限。病人在做之前會(huì)說，我能做這個(gè)，不能做那個(gè)。思想上的先入為主會(huì)限制身體。要通過身心之間的相互影響來互相改變。有時(shí)會(huì)是這樣一半，那樣一半，這就是我做事的方式，我也從中獲益了。

　　現(xiàn)在人們都沒有耐心，教練要很快讓他們收效。我從1936年開始當(dāng)教師，那時(shí)候沒有道具，不知道怎么進(jìn)行教授，不知道被動(dòng)運(yùn)動(dòng)。在瑜伽里沒有被動(dòng)運(yùn)動(dòng)。你必須靠自己做到100%。在治療病人時(shí)動(dòng)作和被動(dòng)動(dòng)作要相結(jié)合。

　　教練要區(qū)分什么時(shí)候該用被動(dòng)動(dòng)作，什么時(shí)候該用主動(dòng)動(dòng)作。書上都沒有，要自己去發(fā)現(xiàn)被動(dòng)動(dòng)作時(shí)會(huì)不會(huì)有不合適的地方。比如我在做肘部的動(dòng)作，可能肩部的動(dòng)作會(huì)出問題。物理治療師會(huì)注意肘部，不去注意肩部，而我要在肘部之外看腕部，肩部等等。還要看遠(yuǎn)端的和近端的部分。這些都是從患者那里開發(fā)出來的能力。

　　現(xiàn)在大家要來得快的，第一天就要讓他有信心。藥物先要對(duì)癥，然后再對(duì)因。瑜伽也是如此，教練先看病人的問題是否是癥狀性的，是精神的還是身體的。如果是癥狀性的就很簡(jiǎn)單了，找出對(duì)應(yīng)的體式就行。這在心理學(xué)上叫做波動(dòng)，在生理學(xué)上就叫做痙攣。如果痙攣消失了，你就知道你已經(jīng)控制住癥狀了。穩(wěn)定之后，就可以對(duì)病因治療了。這些是必須遵守的方法。如果病人訴頭重，你就要知道用什么體式來讓他緩解。如果教練不知道就不要耽誤，要請(qǐng)高級(jí)教練進(jìn)行指導(dǎo)。通過比較學(xué)習(xí)，最終使患者的病痛得到緩解。如果你熟知癥狀和體式之間的聯(lián)系，你就能很大程度上幫助患者，治愈疾病。

　　問大師，如果教練給病患緩解了病痛，病人勢(shì)必要對(duì)其極力褒揚(yáng)，遇到瑜伽治療的是不成熟的教練時(shí)，這會(huì)使他們驕傲，自信心膨脹嗎？如何來避免驕傲呢？

　　是的，確有其事，當(dāng)然這也會(huì)在渴望迅速成功的人身上發(fā)生。自負(fù)是很危險(xiǎn)的。這是一種對(duì)自我的崇拜。我也曾給很多人受益，他們也能感激我?，F(xiàn)在還會(huì)有人來告訴我，20年前跟我練習(xí)瑜伽后，到現(xiàn)在身體仍然很健康。但是我并不身陷其中。即使是35年前我的學(xué)生來，我仍然能很快說出當(dāng)時(shí)教他的體式。我并不以為很自豪，相反我會(huì)反思他當(dāng)時(shí)用了多久來恢復(fù)，他的問題是表面的還是很深層的。我會(huì)思考讓他做的體式，如果下一個(gè)同樣的病人來，我會(huì)用同樣的時(shí)間嗎？還是能縮短一些呢？我是不是還是用同樣的方式教呢？哪些體式能夠直達(dá)病所呢？我總是想精益求精，所以我不會(huì)驕傲。

　　病人告訴我他好轉(zhuǎn)了，但是我心里不覺得他好了，對(duì)于我來說，好了5-10%不叫好。病人覺得高興，我卻不高興。那些病人覺得高興，也就不練了，過了10年20年回來告訴我，舒服的生活了很多年，但是現(xiàn)在癥狀又出現(xiàn)了。那個(gè)時(shí)候我很強(qiáng)硬，我會(huì)說：“你真是傻，如果你再練一年也許就不會(huì)復(fù)發(fā)了。”如果再有同樣問題的人來，我就會(huì)從第一個(gè)人中止的部分做起，這樣他會(huì)恢復(fù)的快些。這也是我學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)。

　　自負(fù)并不容易消除。自我和自負(fù)就像是硬幣的兩面。教師，無論男女，只要陷入自負(fù)就不能有精神上的進(jìn)步。他們只會(huì)對(duì)出名感到自豪。那些人是犯了貪戒了。Bhoga不只是貪的意思也是謀財(cái)，如果我有錢就能過得更幸福，這就是bhoga。我看的是另一面，我不只讓人做瑜伽，還要讓他獲得身心的自由。控制自我的方法不是老師教的，每個(gè)人就是自己的導(dǎo)師。任何外界的東西都是沒用的。

　　帕檀加利認(rèn)為在激發(fā)之下個(gè)人的一切都會(huì)自行發(fā)生變化。既可以變成貪的，自私的，也可以變成無私的。你可以選擇自私，或是無常的歡樂，或是無私。如果一個(gè)人完全沒有私性那他就是圣人。因此你說這是自內(nèi)而外還是自外而內(nèi)的？所以每個(gè)教師都要凈化自己。如果有人贊揚(yáng)我了，我該接受嗎？這是歸功于我還是歸功于瑜伽呢？我也許只是神的工具呢？如果把功勞歸于自己那他就自私了。如果人知道應(yīng)當(dāng)感謝教授于他的老師，他就不會(huì)自負(fù)了。

　　嘆上師，但是這個(gè)先要修行到成熟的境界啊。

　　是的，修行的成熟和與人交際的成熟。自負(fù)會(huì)使人喪失覺悟。然后教師就不能自身平衡的去治療病人。自負(fù)還會(huì)使人粗忽，覺得自己已經(jīng)做了很多了。你治療病人時(shí)是滿懷信心呢還是充滿疑惑？雖然充滿疑惑的時(shí)候也能使病人好轉(zhuǎn)。這些都需要去深究。