Athayoganusasanam

　　現(xiàn)在要闡述什么是瑜伽

　　在瑜伽的學(xué)習(xí)中，無論你是初學(xué)者，還是資深愛好者，或是老師，你都不可避免的應(yīng)該去研習(xí)《瑜伽經(jīng)》這本著作。很多人以為瑜伽經(jīng)中的第一句話是：Yogachittavrittinirodha（瑜伽是控制頭腦的波動(dòng)），其實(shí)不然。

　　瑜伽一定是實(shí)踐的過程

　　Athayoganusasanam—現(xiàn)在要闡述什么是瑜伽。

　　這是《瑜伽經(jīng)》的第一句話，atha是現(xiàn)在，yoganusasanam是闡述。這里的意思指：

　　帕坦伽俐在這里不僅僅要具體的闡述瑜伽的哲理，更是指出了瑜伽的練習(xí)方法和過程，以及在練習(xí)中所遇到的問題和解決方法，其中特別指出瑜伽必須付諸于實(shí)踐和真實(shí)的練習(xí)，才可以達(dá)到論述中的目的。

　　如果只是書面上了解瑜伽的過程，只是從知識(shí)上去理解瑜伽的哲理，那是不完整的。必須把瑜伽的哲理用于身心的連接的全過程，否則你只是一個(gè)瑜伽的學(xué)者和理論家。然而瑜伽是實(shí)踐的過程，并不是直接到達(dá)結(jié)果，所以他告誡后人需要在實(shí)踐中去理解哲理，并且予以突破。

　　在這一點(diǎn)上，我們需要從實(shí)踐的角度去解釋瑜伽，從親身的感受上去解讀瑜伽，從真實(shí)的覺悟的角度去認(rèn)知瑜伽，這樣才符合瑜伽經(jīng)第一句話所說的意義。

　　我們所有練習(xí)瑜伽的實(shí)踐者，需要更好的深入解讀《瑜伽經(jīng)》中的每一句經(jīng)文。它是指導(dǎo)我們前行的明燈，為了付諸于實(shí)踐才可以收獲瑜伽的果實(shí)。這些句子經(jīng)常在微信的朋友圈中看到，但是把這句話“付諸于行動(dòng)”就是非常難了。我們有時(shí)候只是停留在“瑜伽經(jīng)的口號(hào)”中，用“口號(hào)”教育他人而非自己，這也就是瑜伽行業(yè)比較浮夸的一個(gè)“痛點(diǎn)”。

　　用實(shí)踐的心理去閱讀瑜伽經(jīng)

　　從帕坦伽俐的《瑜伽經(jīng)》中，可以看出他的智慧。他早已預(yù)示到后人的這種“浮夸”的瑜伽練習(xí)心理，所以在《瑜伽經(jīng)》的開篇第一句話中就警示后人：“瑜伽是實(shí)踐而非哲理”。

　　我每次讀到此處都倍感它的真實(shí)可信，如果不在開篇中說出來，那么以一種非實(shí)踐的心理去閱讀《瑜伽經(jīng)》，所得到的就是一種“華而不實(shí)”的結(jié)果。

　　《瑜伽經(jīng)》并不是用來單純的閱讀的，是在實(shí)踐的同時(shí)去驗(yàn)證瑜伽經(jīng)的每一句經(jīng)文。“華而不實(shí)”的閱讀和背誦只是形式上的學(xué)習(xí)瑜伽，并沒有吧瑜伽同自己的生活聯(lián)系在一起。也就是說瑜伽同我們實(shí)際生活相脫節(jié)。這樣，只能給我們帶來“浮夸”，“不真實(shí)”，“虛假”，而這些正是《瑜伽經(jīng)》后面所要避免的東西。

　　我們的社會(huì)是“浮夸”，“真實(shí)”相互混合的，但是瑜伽練習(xí)者的內(nèi)心應(yīng)該是光明和真實(shí)的。唯有真實(shí)的實(shí)踐才可以擦去“浮夸”的陰影，讓光明之心散發(fā)出來，那么社會(huì)的“浮夸“之風(fēng)才可以消除，人與人之間才可以真誠(chéng)，社會(huì)才可以和諧。這才是《瑜伽經(jīng)》所要達(dá)到的目的之一。

　　由此可見，瑜伽經(jīng)開篇其實(shí)就是在告誡后人，瑜伽需要的是實(shí)踐，需要的是行動(dòng)，需要的是親身去感受，而不是浮夸的去用嘴說瑜伽有多好。