說到戰(zhàn)士三式的細(xì)節(jié)，我們會(huì)想到：根基如何運(yùn)作，雙腳根基點(diǎn)在什么地方，大腿如何內(nèi)旋外旋，骨盆如何穩(wěn)定，肩胛骨如何穩(wěn)定……然后再配上一個(gè)很專業(yè)的骨架結(jié)構(gòu)做的戰(zhàn)士第三式，以表示我很專業(yè)。

　　這些都是目前大多數(shù)文章的雷同之處，比較注重用細(xì)節(jié)去練習(xí)瑜伽體式。

　　但在這個(gè)標(biāo)題之下，我并不想寫戰(zhàn)士第三式有多少個(gè)細(xì)節(jié)。

　　我所要表達(dá)的是：重視細(xì)節(jié)是對(duì)的，但是要明白細(xì)節(jié)是為身心服務(wù)的和提高覺知力服務(wù)的。如果背離了瑜伽練習(xí)的這個(gè)目的，細(xì)節(jié)就沒有存在的必要了，太過于鉆生理結(jié)構(gòu)解剖的牛角尖，反而會(huì)走入遠(yuǎn)離瑜伽真正目的的道路。

　　如果細(xì)節(jié)讓你身心非常糾結(jié)困惑煩亂恐慌，那么說明你太過度重視細(xì)節(jié)，此時(shí)的你應(yīng)該放手一些細(xì)節(jié)，隨意一些；如果你沒有被細(xì)節(jié)所糾結(jié)困惑，反而在不斷的把細(xì)節(jié)整合為一個(gè)整體，身心放松，覺知的能力提升，那么你可以繼續(xù)前行。

　　通過專注和覺知聯(lián)結(jié)成一個(gè)“大細(xì)節(jié)”

　　我們要把這些支離破碎的細(xì)節(jié)，通過專注和覺知聯(lián)結(jié)為一個(gè)大細(xì)節(jié)。這一個(gè)大細(xì)節(jié)就是“根基深入+關(guān)節(jié)正位穩(wěn)定+肌肉順位延展=建立空間”，最終就如同瑜伽經(jīng)中和很多大師上課所不斷提到的“放松，舒適和穩(wěn)定”。

　　大的細(xì)節(jié)只有一個(gè)，它可以分成無窮多個(gè)細(xì)小的細(xì)節(jié)，每一個(gè)小細(xì)節(jié)還可以衍生出無窮多個(gè)精微細(xì)節(jié)。你可以說伸展手臂肌肉，也可以說延展手臂肌肉的細(xì)胞，也可以說延展組成肌肉細(xì)胞的細(xì)胞核和蛋白質(zhì)，也可以進(jìn)一步細(xì)化的說延展分子，甚至延展原子，最終原子的有序化的排列形成了無形的氣。

　　所謂的能量，也就是說能量是有有順序方向的原子等微觀例子組成。也可以說延展能量，而能量就是我們所具有的意識(shí)流，所以也可以說延展我們的意識(shí)。

　　上面是一個(gè)非常有意思的說法吧，如果你明白，那么不要糾結(jié)于某一個(gè)肌肉的延展，而是把專注納入肌肉的延展，這個(gè)就叫有智慧的肌肉延展。

　　開始的時(shí)候我們是感受不到肌肉的延展的，因?yàn)樗鼰o力而僵硬，缺少我們給與的專注，所以瑜伽練習(xí)的過程會(huì)不斷的給我們的僵硬的肌肉注入活力，就是無形的專注力，這就是瑜伽的練習(xí)了。

　　戰(zhàn)士第三式virabhadrasanaIII，這是戰(zhàn)士第一式和起跑式的延伸性練習(xí)，它的基礎(chǔ)來自于戰(zhàn)士第一式對(duì)于雙腿均勻的力量的積累，也來自于起跑式中對(duì)于上背部力量的積累，我們更應(yīng)該多練習(xí)戰(zhàn)士第一式和起跑式，而戰(zhàn)士第三式只是一個(gè)結(jié)果。

　　不要被戰(zhàn)士第三式中所述的多如牛毛一樣的細(xì)節(jié)所嚇倒，其實(shí)只是抓住主要細(xì)節(jié)就可以了，如同解決問題要抓主要矛盾而非次要矛盾一樣，而不是胡子眉毛一把。我們練習(xí)瑜伽的目的，就是把支離破碎的彼此沒有聯(lián)結(jié)性的細(xì)節(jié)合理的聯(lián)結(jié)為一個(gè)大的統(tǒng)一的整體，而不是讓細(xì)節(jié)來煩我們。

　　我們練習(xí)瑜伽并不是為了細(xì)節(jié)去練習(xí)，而是要明白細(xì)節(jié)的目的是什么。細(xì)節(jié)只起到一個(gè)指引的作用，穿針引線還需要我們自己的覺知力。細(xì)節(jié)如同沒有線的珠子，需要我們凝聚自己向內(nèi)的力量把細(xì)節(jié)整合為一個(gè)整體。當(dāng)細(xì)節(jié)消失的時(shí)候，也就是身心統(tǒng)一的時(shí)刻，瑜伽的目的就是最終消除這些細(xì)節(jié)。

　　何為細(xì)節(jié)：比如右腿為支撐腿的戰(zhàn)士第三式中，右側(cè)大腿向內(nèi)，右側(cè)髖部向后，左大腿內(nèi)側(cè)向上，這些足夠，其他細(xì)節(jié)忽略即可。

　　實(shí)踐，是喚醒身心僵硬的最好方法

　　我們要更多指導(dǎo)學(xué)生正確的練習(xí)，而不是講大道理多余練習(xí)的時(shí)間。我們教學(xué)生去主動(dòng)實(shí)踐這個(gè)體式，而不是在黑板上如同小學(xué)生上數(shù)學(xué)課一樣去講解，特別是講一大堆生理解剖的死板的理論。

　　實(shí)踐是喚醒身心僵硬的最好的方法，你不應(yīng)該活在理論中讓大腦去實(shí)踐卻讓身體松懈休息。你必須快速進(jìn)入戰(zhàn)士三的練習(xí)才能知道它的味道和感覺，你不可以畏首畏腳的思考戰(zhàn)士三式的生理解剖的細(xì)節(jié)，似乎被困住了手腳無法行動(dòng)。

　　這些擔(dān)憂，這些疑惑，這些畏首畏腳都如同《薄伽梵歌》中阿朱那站在都是他的親人的敵人面前不知所措一樣。站在戰(zhàn)士第三式前，躊躇滿志，思慮過度，生怕違背了生理結(jié)構(gòu)的要求，這種心態(tài)需要治！

　　戰(zhàn)士第三式中，即使有很多風(fēng)險(xiǎn)，也有很多不可避免的錯(cuò)誤，我們也要先要邁出這一步。因?yàn)槲覀兛梢栽诰毩?xí)中調(diào)整錯(cuò)誤，否則你總是在瑜伽之外徘徊，不去親自品嘗果實(shí)的味道，你就獲得不了真理。

　　即使你從書上看到果實(shí)的味道是甜的，但是你無法把它變成舌頭上的真理。你不去進(jìn)入戰(zhàn)士三式，怎么能夠知道戰(zhàn)士三式的問題。不要去設(shè)想問題，也不要去假設(shè)推理和想向，這些都會(huì)帶來不確定的結(jié)果，也會(huì)擾亂我們的心靈的寧?kù)o，如同在本身就異動(dòng)的心靈上雪上加霜。

　　實(shí)踐，是喚醒身心僵硬的最好方法

　　還是那句話：“你不需要在練習(xí)戰(zhàn)士第三式之前，就被所謂多如牛毛的細(xì)節(jié)所困惑”，其實(shí)這些細(xì)節(jié)只有一個(gè)“根基深入+關(guān)節(jié)正位穩(wěn)定+延展肌肉=建立空間獲得舒適”。

　　其他更多的是調(diào)動(dòng)我們的感覺器官去捕捉這些行動(dòng)之下的身體感覺，然后去辨別這些感覺，再去調(diào)整擠壓帶來的疼痛，保持延展中獲得的舒適中帶著酸脹的感受。

　　這個(gè)過程如同人生游戲，我們就是依靠這個(gè)智慧的游戲提升我們身體的敏銳性和洞察身體的能力，這些最終都會(huì)凝聚為覺知的力量。

　　我們要深深的記住，覺知的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過于肌肉的力量，它們不是一個(gè)層次上的力量，覺知的力量是無限的，而肌肉的力量是有限的。

　　但是，我也不能夠讓所有人理解上述的理論。多數(shù)人還是需要身體層面的戰(zhàn)士第三式的效果，少數(shù)人會(huì)更上一層樓去上升到心靈層面的戰(zhàn)士第三式，這就是瑜伽圈的社會(huì)現(xiàn)象。

　　這就如同我們不用擔(dān)心所有人都出家當(dāng)和尚而沒有人種地一樣，我們也不用擔(dān)心如果所有人都去追隨心靈層面的戰(zhàn)士第三式的修行，那么我們的社會(huì)將會(huì)如何，這是杞人憂天。

　　覺知的力量遠(yuǎn)大于肌肉的力量

　　覺知力是無限的，肌肉力是有限的

　　Namaste

　　祝福大家