我們現(xiàn)在總在探討瑜伽的精準(zhǔn)

　　目的是把每個(gè)體式做標(biāo)準(zhǔn)？

　　是講每一束肌肉練到位？

　　這些其實(shí)都沒錯(cuò)，

　　可是我們忘了精準(zhǔn)之前有一個(gè)很重要的詞

　　“瑜伽”

　　你是否在要求精準(zhǔn)的時(shí)候忘了什么是瑜伽？

　　過(guò)度精準(zhǔn)，瑜伽將不再是瑜伽

　　近幾年，瑜伽練習(xí)過(guò)分的追求“精準(zhǔn)”之風(fēng)盛行，逐步被市場(chǎng)推崇，似乎成為了專業(yè)瑜伽老師的標(biāo)志之一，越精準(zhǔn)越專業(yè)。

　　其實(shí)“精準(zhǔn)的概念“更多的是圍繞在生理結(jié)構(gòu)解剖的知識(shí)上，集中在用哪個(gè)肌肉運(yùn)動(dòng)，哪個(gè)肌肉伸展，哪個(gè)肌肉收縮，如何在生理結(jié)構(gòu)解剖的指導(dǎo)下讓體式更加完美。

　　于是涌現(xiàn)出很多新的概念，比如：收向中線，肌肉擁抱骨骼，內(nèi)旋，外旋，尾椎內(nèi)收，恥骨上提，腋窩內(nèi)側(cè)帶動(dòng)胸部前側(cè)伸展向上，斜方肌伸展向下，前鋸肌伸展向前，臀部?jī)?nèi)卷向前，大腿前側(cè)上提，髕骨上提，打開膝蓋窩等等描述細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)口令。

　　但是對(duì)于普通大眾和普通瑜伽老師而言，這些貌似精準(zhǔn)的口令和概念反而讓他們感到困惑不解，似乎被一種無(wú)形的規(guī)則困住了自己的雙手雙腳，寸步難行，已經(jīng)到了不知道如何瑜伽的地步了，一出手就錯(cuò)，一抬腿就錯(cuò)，一節(jié)課程糾結(jié)的要死。

　　我們明明是沖著瑜伽可以放松和健康才來(lái)練習(xí)的，不是嗎？

　　而且當(dāng)大家的注意力都放在內(nèi)旋外旋，尾骨內(nèi)收等概念的理解上，那么我們的專注和意識(shí)就開始混亂不定。這些鋪天蓋地的“專業(yè)性術(shù)語(yǔ)”已經(jīng)讓普通大眾神經(jīng)更加緊張，已經(jīng)違背了我們練習(xí)的初衷。

　　而老師卻得意洋洋，自認(rèn)為自己專業(yè)高明，這種過(guò)度的死板，教條，片面的強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)是對(duì)于瑜伽的一種片面的理解，這種局面不改變，瑜伽的本質(zhì)將會(huì)喪失殆盡，瑜伽將不瑜伽了，我們?yōu)槭裁磋べぃ痪褪菫榱松硇牡倪B接和自由嗎，如此之教條的“精準(zhǔn)”練習(xí)有些過(guò)度了，讓我們逐步失去了練習(xí)瑜伽最終的目的“連接，空間，平衡”了。

　　精準(zhǔn)和隨意是互為補(bǔ)充的

　　精準(zhǔn)和隨意應(yīng)該互為補(bǔ)充，我的練習(xí)和授課也強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)，但是不過(guò)度；強(qiáng)調(diào)隨意，但是也不過(guò)度；精準(zhǔn)和隨意需要平衡。精準(zhǔn)需要努力，隨意需要量力而行。

　　但是，我們心中要有一個(gè)信念，就是瑜伽練習(xí)的本質(zhì)是“連接+空間+平衡=舒適放松”，這個(gè)不能夠改變，目的是提高我們個(gè)體的覺知力，這是精準(zhǔn)和隨意的基礎(chǔ)和前提。

　　我們的精準(zhǔn)是服務(wù)于瑜伽的本質(zhì)的，我們的隨意也是服務(wù)于瑜伽的本質(zhì)的，目的都是提高我們個(gè)體的覺知力的。

　　如果在一個(gè)戰(zhàn)士第一式中，你只是在想大腿是內(nèi)旋還是外旋，是通過(guò)股四頭肌上提髕骨還是啟動(dòng)大腿后側(cè)的肌肉，如果你還只停留在如此低級(jí)的層面，那就沒有半點(diǎn)可能提升智慧和覺知力！

　　這種練習(xí)就是一種機(jī)械式的，數(shù)字化的，死板的，你并不知道戰(zhàn)士第一是的練習(xí)目的是什么，戰(zhàn)士第一式的感受是什么，只是傻傻的練習(xí)，到頭來(lái)什么也沒有，也就是說(shuō)這個(gè)戰(zhàn)士第一式的過(guò)程就根本沒有啟動(dòng)任何感官的凝聚力。

　　調(diào)動(dòng)身體的感覺器官，提升覺知力

　　不要為了體式而練習(xí)體式！

　　一個(gè)真正借助于精準(zhǔn)練習(xí)服務(wù)于自己的練習(xí)者，是不會(huì)過(guò)度的依賴生理結(jié)構(gòu)解剖的知識(shí)的，而是依靠自己的感覺器官向內(nèi)的凝聚力，讓這種凝聚力去撲捉體式練習(xí)中身體所發(fā)生的變化和心里的感受。

　　其實(shí)每一個(gè)人的感受都是不一樣的，你不可以讓學(xué)生找和你一樣的感受，這是荒唐的事情。

　　當(dāng)我們通過(guò)感官撲捉到僵硬的時(shí)候，就需要立即做出調(diào)整來(lái)緩解這個(gè)僵硬，讓更多的努力去延展這個(gè)僵硬的地方；如果撲捉到尖銳的疼痛，更要立刻做出調(diào)整，調(diào)整應(yīng)該是從根基開始的，然后是關(guān)節(jié)骨骼是否正位，然后重新延展肌肉，在延展的過(guò)程中用更加敏銳的感受去監(jiān)控這個(gè)尖銳的疼痛是否好轉(zhuǎn)，如果改善了，那么證明我們調(diào)整的方法是正確的，如果沒有任何改善，那么還需要從根基調(diào)整。

　　怎樣獲取感知力呢？

　　這些過(guò)程，其實(shí)都是在動(dòng)用我們本身固有的“感覺器官”的監(jiān)控能力，這些能力的不斷深入，不斷靈敏，就預(yù)示著我們逐步擁有了一種覺察身心變化和控制的能力，這種能力是我們敢于面對(duì)困難和死亡的一種力量。我們練習(xí)瑜伽體式呼吸專注，就是獲得這個(gè)“力量”。

　　相反，我們?nèi)绻^(guò)度的去圍繞生理結(jié)構(gòu)解剖和單純的健身鍛煉的思路去練習(xí)體式，那么我們就會(huì)掉入一個(gè)身體表層的練習(xí)之中。那你就變成了：為了練習(xí)體式而練習(xí)體式！

　　有些人是為了讓后側(cè)大腿變細(xì)而練習(xí)戰(zhàn)士第一式，有些人則是希望自己的戰(zhàn)士第一式同書上大師的示范一樣的完美好看，在這些目的支配下的體式行動(dòng)沒有讓我們的感官內(nèi)收，毫無(wú)感覺可言，也沒有洞察的力量，更沒有捕捉之后調(diào)整的過(guò)程，那么自然就無(wú)法覺悟自身。

　　作為老師，要引導(dǎo)大家做最獨(dú)特的那片葉子

　　作為一個(gè)優(yōu)秀的瑜伽老師，首先應(yīng)該是自我練習(xí)的楷模，是讓瑜伽的練習(xí)流淌過(guò)自己身心的練習(xí)者。其次，才是一個(gè)老師。

　　瑜伽老師只是指導(dǎo)你如何正確練習(xí)，而不是告訴你練習(xí)中有什么感覺。“感覺”是你自己練習(xí)的產(chǎn)物，而不是老師說(shuō)出的感覺，正如世界上沒有兩個(gè)相同的樹葉一樣，每一個(gè)人在練習(xí)瑜伽的時(shí)候，比如戰(zhàn)士第一式，感受都不是一樣的，你只能夠去感受你自己當(dāng)下行動(dòng)之后的戰(zhàn)士第一式的感受，無(wú)人可以替代。老師說(shuō)出的感受永遠(yuǎn)是他自己練習(xí)的感受。

　　很多學(xué)生，總是會(huì)問(wèn)老師“我做的對(duì)不對(duì)，標(biāo)準(zhǔn)不標(biāo)準(zhǔn)？”，急需老師的肯定和認(rèn)可而不是依靠自己的覺知去評(píng)判。

　　所以，作為一個(gè)優(yōu)秀的瑜伽老師不應(yīng)該去迎合學(xué)生或者是討好學(xué)生，瑜伽練習(xí)的目的是提高覺知力，你機(jī)械式的伸展手臂是沒有任何覺知力的，你應(yīng)該把感覺納入練習(xí)之中，感官的感覺細(xì)胞應(yīng)該去捕捉這個(gè)行動(dòng)所產(chǎn)生的＂味道＂，以此來(lái)提高＂辨別的能力＂，這個(gè)辨別力就是覺知力的萌芽。這樣就不會(huì)讓練習(xí)成為一種機(jī)械的模式，我們學(xué)習(xí)生理解構(gòu)結(jié)剖學(xué)必須畢免機(jī)械式的練習(xí)，否則我們只是打著瑜伽的口號(hào)練習(xí)一個(gè)＂死板，機(jī)械式，糾結(jié)＂的生理結(jié)構(gòu)解剖的體式練習(xí)了。