精足不思淫，氣足不思食，神足不思眠。

精足以鹿為代表，鹿一年只交配一次。氣足以烏龜為代表，烏龜整年不吃仍可生存。神足以鶴為代表，鶴飛千里后，只稍為一休息又可翱翔千里。

鹿因精足，所以從幼鹿到成鹿樣貌都很年輕可愛(ài)。烏龜因氣足，生命力特強(qiáng)，所以為長(zhǎng)壽之表征。鶴自古至今似乎不曾有人發(fā)現(xiàn)其尸體。故有“千年龜，萬(wàn)年鶴”之一說(shuō)。

鹿、烏龜、鶴這三種動(dòng)物都不是肉食動(dòng)物，所以欲求長(zhǎng)生，仍須以蔬菜為主。天地萬(wàn)物都有一種非常奇妙的本能，就是“必須傳宗接代”的潛能，譬如一棵竹子面臨枯死之前，才大量開(kāi)花，以求后代延續(xù)。人類和所有動(dòng)植物也都一樣有這種本能，所以當(dāng)人縱欲過(guò)度，極易耗盡生命，走入死亡之路。

道醫(yī)認(rèn)為，人體有“三寶”，即精、氣、神。精氣神乃生命之根本，是維持人體生命活動(dòng)的三大要素。只有養(yǎng)足了精氣神，人體才會(huì)健康發(fā)展，少生疾病。那么，道醫(yī)如何養(yǎng)足精氣神，有什么好的方法呢？

何為精氣神

精，泛指人體一切營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有先天與后天之分，先天之精稟受于父母，后天之精來(lái)源于飲食主要由腎來(lái)管理，常常有“腎精”之稱。“人始生，先成精”，精不僅是構(gòu)成人體的基本要素，而且主宰人體的整個(gè)生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖、衰老的過(guò)程。

氣，是維護(hù)人體生命活動(dòng)所必需的精微物質(zhì)，是推動(dòng)人體臟腑組織機(jī)能活動(dòng)的動(dòng)力。它既是物質(zhì)的代稱，也是功能的表現(xiàn)。氣在人體有推陳出新、溫煦臟腑、防御外邪、固攝精血、轉(zhuǎn)化營(yíng)養(yǎng)等重要職能。“人之有生，全賴此氣”。氣能周流不息，如環(huán)無(wú)端，人體則健康無(wú)病。

神，是指人體的一系列精神意識(shí)，思維活動(dòng)，為心所主。心為人體的最高司令官，神則居其首要地位，心健則神氣充足，神氣充足則身強(qiáng)，神氣渙散則身弱，故《靈樞·邪客》說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。……心傷則神去，神去則死矣。”

如何養(yǎng)足精氣神

精充、氣足、神全，是健康的保證；精虧、氣虛、神耗，是衰老的原因。精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一個(gè)整體，存則僅存，亡則俱亡。張景岳說(shuō)：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。“明·陳繼儒在《養(yǎng)生膚語(yǔ)》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲(chǔ)氣，儲(chǔ)氣以養(yǎng)神，此長(zhǎng)生之要耳。”

有醫(yī)家認(rèn)為精、氣、神為“內(nèi)三寶”，耳、目、口為“外三寶”，要養(yǎng)生保健長(zhǎng)壽延年，必須“常使內(nèi)三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾”。所以要保養(yǎng)精、氣、神三寶，關(guān)鍵在于修身養(yǎng)性，清心寡欲，則心不外馳、意不外想，神不妄游，情不安動(dòng)，氣不外耗。

氣功中的靜養(yǎng)功法，就是通過(guò)自我調(diào)節(jié)，控制心身，是養(yǎng)足人體精氣神一種較好的手段。它要求思想高度集中，靜心寧神，摒除雜念，放松全身，達(dá)到萬(wàn)念皆空，使大腦皮層處于一種保護(hù)性抑制狀態(tài)。久久行之，能收到保養(yǎng)精氣神的功效。精足，氣旺，神全，則精神煥發(fā)、行動(dòng)矯健，老年人能鶴發(fā)童顏，延年益壽，青年人可長(zhǎng)葆青春，推遲衰老。

總之，養(yǎng)足精氣神對(duì)于人體保持健康、益壽延年非常重要，尤其要注重對(duì)于“神”的保養(yǎng)。日常生活中要經(jīng)常保持精神愉快，心胸寬廣，情緒穩(wěn)定，方可避免精神疾病的侵襲。

財(cái)色名食睡，古代稱為五欲，實(shí)際上也與五行五臟相對(duì)應(yīng)，財(cái)為金應(yīng)肺，色為水五臟應(yīng)腎，虛名為火五臟應(yīng)心，食為土五臟應(yīng)脾，睡為木五臟應(yīng)肝。在五欲之中，以色、食、睡最難去除，道家有相應(yīng)超越的方法和境界。

古代道家說(shuō)：精足不思淫，炁足不思食，神足不思睡，實(shí)際上就是不斷充實(shí)相應(yīng)臟腑之機(jī)最后實(shí)現(xiàn)水火既濟(jì)而超越五欲的過(guò)程。

精足不思淫，對(duì)應(yīng)的是道家百日筑基之初始修補(bǔ)階段，酒色財(cái)氣四關(guān)度越后，斷除邪淫之心，不斷固攝元精，恢復(fù)如孩童之未瀉未經(jīng)之狀態(tài)；炁足不思食對(duì)應(yīng)道家煉精化炁即道家百日筑基之中高級(jí)階段，終化淫欲為火光三昧，打開(kāi)了直接與宇宙能量相溝通的通道——所謂“采氣”大關(guān)，可以達(dá)到不思食的效果，古代也有辟谷、食氣之說(shuō)。

仔細(xì)分析，一般食物也對(duì)應(yīng)胃脾功能，黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為對(duì)應(yīng)于天干戊和己，二土成圭，當(dāng)與中宮土位之勾連密切相關(guān)；“神足不思睡”，古人稱為“斬睡魔”，在道家對(duì)應(yīng)煉炁還神的過(guò)程，這一個(gè)過(guò)程若修得好，可以夜不倒單（不睡眠）。

實(shí)際上這與炁歸臟腑、入中脈造成中脈的通透有關(guān)，一般人只能炁走12正經(jīng)，則有子午流注的規(guī)律，也必然會(huì)有特定時(shí)辰炁的勝衰，造成一天內(nèi)人心理和生理的節(jié)律，睡眠也由此原因?qū)е?，?dāng)炁入中脈之時(shí)，全身臟腑經(jīng)脈之炁都比較充足，則不受節(jié)律造成的炁脈盛衰約束，也就可以不用睡覺(jué)而不受其約束。

一般來(lái)說(shuō)，筑基補(bǔ)漏初級(jí)階段完成方能精足不思淫，不思淫才能煉精化炁；煉精化炁完成方能炁足不思食，不思食方能煉炁化神；煉炁化神完成方能神足不思睡，不思睡方能煉神還虛。