占卜是一種古老而神秘的文化，中西都有。施術(shù)者借助一定的手段（例如銅錢、蓍草、牛角、龜甲、星盤等等），通過(guò)一定的操作或者計(jì)算，以小喻大、見微知著，以對(duì)未來(lái)的禍福吉兇進(jìn)行預(yù)測(cè)。

占卜也是一個(gè)非常受爭(zhēng)議的活動(dòng)，有人認(rèn)為這是迷信，有人認(rèn)為有一定的科學(xué)道理；有人認(rèn)為占卜有一定的準(zhǔn)確性，有人認(rèn)為占卜不能預(yù)測(cè)渺茫的未來(lái)。

占卜術(shù)，現(xiàn)在又有一個(gè)新的名號(hào)，叫預(yù)測(cè)學(xué)。不論其如何改名換姓，但實(shí)質(zhì)都是一樣的。上至各種預(yù)測(cè)研究機(jī)構(gòu)，中到普通百姓，下至江湖術(shù)士，或多或少都會(huì)對(duì)占卜術(shù)有所涉及。例如人們之間流傳的各種四柱算命、梅花易數(shù)、金錢課，乃至“兆頭”、“口彩”、“禁忌”等，均可劃分在占卜術(shù)的行列。國(guó)外則有塔羅牌、占星術(shù)等各種流派。

人們之所以對(duì)占卜術(shù)熱衷，核心在于對(duì)未知的未來(lái)的恐懼。因?yàn)槭篱g的事總是變幻不定，誰(shuí)也難以預(yù)料在生命的下一刻將遇見什么，面臨什么。有時(shí)候，眼見實(shí)現(xiàn)的東西會(huì)突然發(fā)生逆轉(zhuǎn)和改變，鐵定會(huì)發(fā)生的事情又因?yàn)橐粋€(gè)偶然的因素朝向另一個(gè)方向；前一天是人上人，轉(zhuǎn)眼又成了階下囚……幻化莫測(cè)，難以預(yù)料。所以，人都有把命運(yùn)掌握在自己手中的欲望，不論大大小小的事情，人都希望能夠通過(guò)某些啟示窺測(cè)到天機(jī)，更希望能通過(guò)預(yù)知的某些蛛絲馬跡實(shí)現(xiàn)趨吉避兇的美好愿望。

曾仕強(qiáng)在“百家講壇”講易經(jīng)的時(shí)候，就說(shuō)占卜是有一定的道理的，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都是有規(guī)律的，周易八卦就是對(duì)宇宙人生總規(guī)律的研究。根據(jù)這些規(guī)律，可以對(duì)未來(lái)的發(fā)展和趨勢(shì)做出一定的預(yù)判。周易原來(lái)只有易經(jīng)的卦爻和卦辭，孔子為《易經(jīng)》作了注解后（稱為“十翼”），易經(jīng)開始被人稱為《周易》，它成為儒家的經(jīng)典，通篇貫穿著儒家的中庸思想。道家“道法自然”的思想也可以從《易經(jīng)》中找到根源。自從孔子之后，對(duì)于《易經(jīng)》本身研究并沒(méi)有止步，而是更為熱情和寬泛，可謂是“仁者見仁，智者見智”。

古代的對(duì)易經(jīng)的研究大體分為三個(gè)流派：周易、連山易、歸藏易，歸藏易和連山易就是側(cè)重于占卜的風(fēng)水學(xué)和預(yù)測(cè)學(xué)。進(jìn)入現(xiàn)代后，人們面對(duì)這樣一部“天書”，更是創(chuàng)設(shè)出了各種假設(shè)也猜測(cè)，有人認(rèn)為《易經(jīng)》這是講哲學(xué)的，有人認(rèn)為這是講數(shù)學(xué)的，有人認(rèn)為是講故事的，就有人把周易六十四卦創(chuàng)作成一部小說(shuō)。更有一種離奇的說(shuō)法，說(shuō)周易根本不是地球人的智慧所能企及的，一定是外星人所傳授的，蘊(yùn)藏著某種神秘的宇宙信息或者語(yǔ)言?！兑捉?jīng)》里面有一個(gè)思想非常明顯且貫穿始終，那就是“自天佑之，吉無(wú)不利”。翻譯過(guò)來(lái)的意思就是順從天道（自然規(guī)律和法則），沒(méi)有什么是不吉利的。

占卜術(shù)也常常遭遇不準(zhǔn)的問(wèn)題。不準(zhǔn)，一個(gè)原因是概率問(wèn)題，一個(gè)是人的選擇本身又會(huì)對(duì)未來(lái)進(jìn)行干預(yù)?！读朔菜挠?xùn)》的作者袁了凡，年輕的時(shí)候被一個(gè)被稱“鐵口直斷，無(wú)不奇準(zhǔn)”的人準(zhǔn)確地?cái)嘌粤俗约旱纳硎烂\(yùn)，后來(lái)這個(gè)人改過(guò)自新，力行善事，最后改變了自己的命運(yùn)，讓當(dāng)初的斷言一一落空。作者把自己的親身歷經(jīng)寫成書，用來(lái)告誡自己的子孫和世人，命運(yùn)是可以預(yù)測(cè)的，也是可以改變的，人只要諸惡莫作，眾善奉行，歹命就能轉(zhuǎn)化成好命，厄運(yùn)就能轉(zhuǎn)化成好運(yùn)。

在現(xiàn)代有許多占卜禁忌，如不給小孩占卜，不給老人占卜，這些是因?yàn)榻o小孩和老人占卜容易造成負(fù)面影響，也有許多占卜師有自己的占卜原則，在古代有更普遍的占卜原則。

一、意不誠(chéng)不占

古代的圣人皇帝為了占卜會(huì)齋戒，好讓神明知曉自己的德行和誠(chéng)意！如占卜之人心意不誠(chéng)，不能通于神明？所以說(shuō)不誠(chéng)占不準(zhǔn)！不誠(chéng)不占。

二、心不正不占

《禮記。少儀》：“問(wèn)卜筮曰：”義與？志與？義則可問(wèn)，志則否。意思是說(shuō)以前人問(wèn)占卜，占卜師會(huì)問(wèn)你這是為義占卜還是為趨利避害占卜。古人認(rèn)為仁義禮智信之事是志，趨利避害是志，如果是為趨利避害占卜，則患得患失，會(huì)影響人的占卜能力，故不占。所以占卜講究正心誠(chéng)意，以求占卜之時(shí)忘卻一切。

三、理不疑不占

占卜是為了解決人的疑惑所做的事情，《易經(jīng)》中說(shuō)：“人謀，鬼謀。”《尚書·洪范》中說(shuō)：“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。”何也？謀及乃心，揆諸己也；謀及卿士，謀及庶人，質(zhì)諸人也；謀及龜筮，參諸鬼神也。”這里說(shuō)了商朝君主的治國(guó)之道，當(dāng)就君主心中有疑惑的時(shí)候先問(wèn)自己，后問(wèn)官員，再問(wèn)平民百姓，最后才問(wèn)占卜，因?yàn)檎疾肥菃?wèn)鬼神行事。

所以說(shuō)凡占卜之時(shí)必先盡人力，人智慧不能明之后，再像占卜求助。古代占卜師認(rèn)為如果是舍棄人謀直接占卜，是怠慢鬼神，鬼神不會(huì)幫助，故不占。

四、事不法不占

傳統(tǒng)玄學(xué)認(rèn)為法令是帝王治理天下的儀仗，凡是不法之事不容于世，也逃脫不了天地的處罰，故不占。