皈依三寶，入道之起點(diǎn)

信仰道教者，無論是出家（指道教全真派教徒）或入道（指道教正一派教徒），還是居家（指道教居士），其入教都必須皈依三寶。這就是說，“皈依三寶”是信仰道教的人進(jìn)入教門的第一步。

道教徒所皈依的“三寶”，是指皈依道、經(jīng)、師三寶，全稱是皈依太上無極大道、皈依三十六部尊經(jīng)、皈依玄中大法師。

一、三寶之由來

在談皈依道、經(jīng)、師“三寶”之前，首先必須要弄清——“道”在何處？經(jīng)誥從何起始？授經(jīng)者是誰？

據(jù)《云笈七簽》卷三《道教所起》記載：至尊之“道”在“三元”之天，經(jīng)誥即起自“三元”。“三元”者，指混洞太無元、赤混太無元、冥寂玄通元。“三元”之天中有“三寶君”。“三寶君”，即混洞太無元中所化生的天寶君、赤混太無元中所化生的靈寶君、冥寂玄通元中所化生的神寶君。“三寶君”分治“三清境”，三清境即玉清境、上清境、太清境。“三清境”又名“三天”，即清微天、禹餘天、大赤天。天寶君治在玉清境，即清微天，“其氣始青”；靈寶君治在上清境，即禹餘天，“其氣元黃”；神寶君治在太清境，即大赤天，“其氣玄白”。原來，至尊之“道”者，乃指無上之“三寶君”也。

二、皈依三寶之意義

關(guān)于皈依（道、經(jīng)、師）三寶的意義，早有祖師言之。

（一）道寶。“無上道寶，當(dāng)愿眾生，常待天尊，永脫輪回。”此即要求信仰道教者以“身”皈依于“太上無極大道”。

《清靜經(jīng)》云“大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月，大道無名，常養(yǎng)萬物。”道之造化，自然而然；道之力量，無窮無盡；道之至尊，生成一切。……這就告訴我們，道教所信仰的“道”，是宇宙的本原，也是宇宙的本體。作為宇宙本原和本體的“道”，

“道”在化生宇宙萬物之后，她仍然存在，因?yàn)樗N(yùn)含于萬物之中，她是宇宙萬物存在、運(yùn)動(dòng)和變化的依據(jù)。天得到“道”之后，便會(huì)清明；地得到“道”之后，便會(huì)安寧；神明得到“道”之后，便會(huì)靈異神通；溝谷得到“道”之后，便會(huì)充盈；萬物得到“道”之后，便會(huì)生存。反之，天如若沒有得到“道”而清明，恐怕就要開裂；地如若沒有得到“道”而安寧，恐怕就要陷塌；神明如若沒有得到“道”而靈異神通，恐怕就要失去神的功能；溝谷如若沒有得到“道”而盈滿，恐怕就要枯竭；萬物如若沒有得到“道”而生存，恐怕就要滅絕。由此可見，宇宙萬物不能離開“道”。蓋合“道”則存，離“道”則亡。

上面所言皈依“道寶”之意義，多么重要。“若非大道，何以生成”。因此，信仰道教者，“首當(dāng)皈依道寶”。為時(shí)刻不忘道寶，道教要求教徒每日持誦《玄門日誦早晚功課經(jīng)》，該經(jīng)中之《三皈依》詞曰：“無上道寶，當(dāng)愿眾生，常侍天尊，永脫輪回”。詞中要求教徒“常侍天尊”，這與皈依“道寶”有何關(guān)系呢？這是因?yàn)樘熳鹉?ldquo;道”的化生之故也。質(zhì)言之，皈依“道”寶之體現(xiàn)，實(shí)為皈依玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。蓋三清道祖為無上大道之化身。其“三號雖殊，本同一也”。此“一”即“道”也?？傊?，皈依三清道祖，也就是皈依“道”也。

（二）經(jīng)寶。由于“非經(jīng)不可以明道”，亦即“道”無“經(jīng)”不傳，因此信仰道教者在皈依道寶之后，還應(yīng)皈依經(jīng)寶。道書上講：“若非經(jīng)寶，何以通神，是以次當(dāng)皈依經(jīng)寶”。

《玄門日誦早晚功課經(jīng)》之《三皈依》詞中曰：“無上經(jīng)寶，當(dāng)愿眾生，生生世世，得聞?wù)?dāng)。”此即要求信仰道教者以“神”皈依于“三十六部尊經(jīng)”。

道教認(rèn)為，人得到色身，神必不清靜，因識之過。而人之主宰有兩個(gè)神，一為“識神”，專于外，色聲香味觸法，借以成生命快速輪回的；一為“元神”，合于天地、同于造化，如如是是，不被過去、現(xiàn)在、未來所影響，是自然造化賦予萬物本真之性。返回此性，人便可成仙成真、成圣成賢，自由自在?？墒侨说淖R神好識，什么經(jīng)過它都得變色。識神本性好動(dòng)，游離于外，耗人之精氣，破人之元陽，擾亂元神守一之性。識神一動(dòng)，元神即出，人之七情六欲皆識神所為。養(yǎng)生家葛洪云“忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣”。陰陽平衡，動(dòng)靜協(xié)調(diào)，則識神就乖乖聽從元神之調(diào)令，自然神定身自在。識神所動(dòng)，破元神守一之性，便出現(xiàn)驚魂、邪欲、惡夢、膽怯，等等。識神喜動(dòng)如猿如猴，以“三十六部尊經(jīng)”訓(xùn)識神，鎮(zhèn)其欲，明其理，讓心猿意馬按“三十六部尊經(jīng)”之航向運(yùn)轉(zhuǎn)。若人之識神過度，元?dú)獯髠?，自然人之身便出現(xiàn)瘋、癲、癡、呆等精神病態(tài)。因此，道教徒當(dāng)常以祖師經(jīng)典訓(xùn)誡來約束識神。

道教以“三十六部尊經(jīng)”總括一切，清靜安定識神之好動(dòng)。久而久之，其識神自然從于元神，聽命差遣，最終合于元神，同于大道，即得神通莫測。正因?yàn)?ldquo;經(jīng)”能訓(xùn)導(dǎo)識神，所以稱之為“經(jīng)寶”也。為時(shí)刻不忘經(jīng)寶，道教要求每日持誦《玄門日誦早晚功課經(jīng)》，并要求教徒“生生世世，得聞?wù)?dāng)”。

（三）師寶。由于“道在經(jīng)中，幽深微妙，非師不能得其理”，簡言之即“經(jīng)”無“師”不明，因此信仰道教者在皈依道寶、經(jīng)寶之后，還應(yīng)皈依師寶。道書上講：“若非師寶，何以度人，是以終當(dāng)皈依師寶”。據(jù)道書記載：元始天尊在開劫出法之時(shí)，玄中大法師和天真皇人將由云氣自然形成的天文真經(jīng)整理并寫為正文，至此方始立教，后來道教便以此祖師之圣號，泛指一切可為人師的十方圣眾教導(dǎo)之師。

《玄門日誦早晚功課經(jīng)》之《三皈依》詞中曰：“無上師寶，當(dāng)愿眾生，學(xué)最上乘，不落邪見。”此即要求信仰道教者以“命”皈依于“玄中大法師”。

道教認(rèn)為：眾生因緣和合為之命，即今世吉兇禍福皆成定數(shù)；同時(shí)有一個(gè)不定之?dāng)?shù)，那就是人的自主選擇和所為。倘若人能夠選擇有道之師，運(yùn)用造化玄妙之力，那定命也能夠改變。此即“我命由我不由天”也。而“長生久視之道”的修煉之法，雖有經(jīng)傳，但無師“解惑”而不能明。因此，道教要求信仰者皈依于“玄中大法師”（實(shí)際上即在世修道之師），受大道庇護(hù)，隨師學(xué)道修行。并要求修道之人當(dāng)常求師問道，求師要恭敬謙虛，問道要誠心誠意。王常月祖師于《龍門心法》第一講《皈依三寶》中特別強(qiáng)調(diào)了皈依“師寶”的重要性，他說：“若能皈依師寶，由經(jīng)寶可聞?dòng)诓宦勚小?rdquo;如此，“則道寶可見于不見之際”。他還認(rèn)為“昔日之不可見不可聞?wù)撸坏┗砣回炌?，皆由皈依師寶之力?rdquo;。