道教醫(yī)學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著道教的創(chuàng)立而肇始于漢末，形成于魏晉南北朝，在唐宋發(fā)展至鼎盛，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的瑰寶。

獲得諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)中醫(yī)研究院終身研究員屠呦呦，其提取青蒿素的技術(shù)環(huán)節(jié)就受到東晉葛洪《肘后備急方》的啟發(fā)。

青蒿素治療瘧疾藥物，挽救了幾百萬(wàn)人的生命，從而與另外二位科學(xué)家共同獲得2015年度諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

屠呦呦研究員在青蒿素提取的技術(shù)環(huán)節(jié)受到葛洪《肘后備急方》的啟發(fā)，在《肘后備急方》卷三“治寒熱諸瘧方”載有：“又方：青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之。”

歷史淵源

道教醫(yī)學(xué)模式是一種熔生理治療、心理治療、社會(huì)治療和信仰治療為一爐的綜合性醫(yī)學(xué)模式，建立在道教宇宙論、人天觀和身心觀基礎(chǔ)之上。

道教醫(yī)學(xué)是一種宗教醫(yī)學(xué)，是宗教與科學(xué)互動(dòng)的產(chǎn)物。

道教醫(yī)學(xué)的源頭可以遠(yuǎn)溯到原始宗教之巫術(shù)醫(yī)學(xué)，而它的直接前身則是秦漢時(shí)期的方士醫(yī)學(xué)。由巫醫(yī)到方士醫(yī)，再由方士醫(yī)到道醫(yī)，這便是道教醫(yī)學(xué)前期孕育和演化的三部曲。

例如，祝由符咒療法就是對(duì)上古時(shí)代巫醫(yī)治病術(shù)的繼承；其外丹服食術(shù)、內(nèi)丹術(shù)則是繼承了以往時(shí)代服食、內(nèi)煉養(yǎng)生的理論成果，并經(jīng)過(guò)歷代道門(mén)中人的大量實(shí)踐總結(jié)而成的。

道教醫(yī)學(xué)理論幾乎包容了自上古時(shí)代以來(lái)的各類醫(yī)學(xué)理論與技術(shù)，其卻病養(yǎng)生的形式則靈活多樣。以養(yǎng)生術(shù)為例，諸如行氣、導(dǎo)引、存思、辟谷等方術(shù)均被納入。

內(nèi)修金丹、外修道德

醫(yī)藥的作用是在于治病防病，延長(zhǎng)人的壽命，故掌握一定的醫(yī)藥知識(shí)和技能是道徒進(jìn)行“自救”并進(jìn)而“濟(jì)人”的基礎(chǔ)和前提。因此，修“仙道”必須通“醫(yī)道”。

行醫(yī)施藥是一種濟(jì)世利人的“上功”與“大德”，也是長(zhǎng)生的一種先決條件，即所謂“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也。”葛洪從道教義理的角度和層次上，深刻闡明了醫(yī)藥在長(zhǎng)生成仙、濟(jì)世救人的修道實(shí)踐活動(dòng)中的重要意義，明確提出為道之人必須兼修醫(yī)術(shù)的主張，得到道門(mén)中人的普遍認(rèn)同。

隨著魏晉南北朝時(shí)期道教的進(jìn)一步發(fā)展，特別是上清派和靈寶派的相繼出現(xiàn)，道教與醫(yī)學(xué)的關(guān)系更加緊密。這一時(shí)期道教逐漸將醫(yī)學(xué)這一手段運(yùn)用的重心從“以醫(yī)傳教”轉(zhuǎn)向“借醫(yī)弘道”。

醫(yī)道融通

魏晉以來(lái)，歷代修道而兼通醫(yī)術(shù)者層出不窮。魏晉南北朝時(shí)期較著名并且入列《古今圖書(shū)集成·醫(yī)部全錄·醫(yī)術(shù)名流列傳》的道醫(yī)有封君達(dá)、董奉、負(fù)局先生、葛仙公、鄞邵、蔡謨、殷仲堪、葛洪、許遜、徐熙、徐秋夫、羊欣、劉涓子、徐嗣伯、顧歡、徐騫、張遠(yuǎn)游等。

此外，葛洪之妻鮑姑，上清派、茅山宗宗師陶弘景精于針灸、醫(yī)藥和養(yǎng)生術(shù)；

中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的第一部制藥專書(shū)———《雷公炮炙論》的作者雷努也是一位道教醫(yī)家。

這些著名道教醫(yī)家在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史上占有一定的歷史地位。

葛洪對(duì)天花的流行及發(fā)病癥狀的認(rèn)識(shí)，是世界醫(yī)學(xué)史公認(rèn)的對(duì)天花這種急性傳染病的癥狀及治療方法的最早記載，它比阿拉伯醫(yī)生雷撤斯對(duì)天花的描述早了500年，在醫(yī)學(xué)史上彌足珍貴。

葛洪關(guān)于沙虱病（此病也叫“蓋蟲(chóng)病”，是遠(yuǎn)東地區(qū)特有的一種地方性傳染病）的認(rèn)識(shí)也比日本的同類記載早了1000多年，在世界醫(yī)學(xué)史上處于遙遙領(lǐng)先的地位。1930年，日本學(xué)者經(jīng)過(guò)深入研究證實(shí)，正是葛洪所描述的這種沙虱的幼蟲(chóng)———紅恙螨將寄生體內(nèi)的病原體———東方立克次氏注入人體，從而引起了這種急性傳染病。

道教醫(yī)學(xué)的成就數(shù)不勝數(shù)，諸多的道家高人總結(jié)的生命智慧都在其中。

在大力提倡繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，如何汲取道教醫(yī)學(xué)文化營(yíng)養(yǎng)，并適應(yīng)時(shí)代要求，實(shí)在是我們今天值得思考的問(wèn)題。