辟谷、內(nèi)丹、導(dǎo)引、飲食、武術(shù)……我國宗教學(xué)者牟鐘鑒曾指出，“道教文化中最具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值并能濟(jì)世利人的內(nèi)容，便是它的養(yǎng)生文化。”

與其他宗教相比，道教對生命的關(guān)注更為強(qiáng)烈。道教認(rèn)為，人的生命居天地萬物之首位，經(jīng)過現(xiàn)世的修身養(yǎng)性，能夠延續(xù)生命、長生成仙，與天地并生、與萬物為一。

道教表現(xiàn)出熱愛生命的精神追求，也因此在歷史上形成了豐富的養(yǎng)生思想和實(shí)踐。

養(yǎng)生要先養(yǎng)心

宗教文化出版社社長任繼春表示，“見素抱樸，少私寡欲”“為而不爭”“道法自然”，這些道教的養(yǎng)生文化和理念，不僅對當(dāng)代健康養(yǎng)生有著重要意義，對于促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，乃至對世界各國、各地區(qū)和民族間平等與和平相處，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。道教養(yǎng)生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，是中華文化對世界的一大貢獻(xiàn)，有著獨(dú)特的文化魅力和思想神韻。

中國道教協(xié)會副會長袁志鴻道長說，養(yǎng)生不僅有益于自己，也有益于他人，有益于社會。因?yàn)榈澜甜B(yǎng)生主張“修心”，要有慈善心、清靜心、平常心、寬容心、進(jìn)取心。“善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。”這既是做人的心態(tài)，也是養(yǎng)生的理念。

華東師范大學(xué)明道道教文化研究所所長、教授劉仲宇指出，道教養(yǎng)生學(xué)的全面內(nèi)涵，社會其實(shí)不甚了了。“一提養(yǎng)生，浮出腦海的，是什么靈丹，什么功法……這些很寶貴，但不是其全部內(nèi)容。”實(shí)際上，道教養(yǎng)生學(xué)，不是簡單的技術(shù)堆積，而是有深刻的道德背景：以積德為基，清心寡欲、友善他人為務(wù)，循規(guī)煉養(yǎng)為常。健康先要過道德關(guān)。

東南大學(xué)佛教文化研究所所長、教授董群認(rèn)為，道教中有豐富的道德養(yǎng)生思想。道德功能是宗教的一項(xiàng)基本功能，在養(yǎng)生教育中結(jié)合道德教育，也是實(shí)現(xiàn)宗教道德功能的一個(gè)重要渠道。

治國與道教養(yǎng)生相通

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員陳霞說，道教在政治思想上提出了身國同治的思路，即治理國家與養(yǎng)生是相通的。道教認(rèn)為身國同構(gòu)，治理原則相通。

華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授劉韶軍也認(rèn)為，道教主張養(yǎng)生與治國的道理是一樣的，養(yǎng)生是對氣與血的愛護(hù)與養(yǎng)護(hù)，治國則是對民的愛護(hù)與養(yǎng)育。參考道教養(yǎng)生的道理來治國，能使國家穩(wěn)定、平安健康。

道教養(yǎng)生與風(fēng)水、飲食、養(yǎng)老

中國傳統(tǒng)社會講究風(fēng)水。同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院講師李濤以南宋西湖周邊道教御園與西湖十景為例，說明中國古典園林建造布局有“道通天地”“得位當(dāng)時(shí)”的陰陽、四季觀念，以及山石“通天”、水住“氣聚”的山水間修行智慧。宋代以來，無論皇家還是私家園林，道觀或是文人園林，其規(guī)劃多去寫意道教天界的瓊島瑤臺、閬苑仙宮，既為靈憩訴求，也為藏風(fēng)納氣；既為觀想修行，也為引鳳棲真。

飲食養(yǎng)生是道教養(yǎng)生的一部分。江西師范大學(xué)教授陳金鳳認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生文化的發(fā)展史上，道教貢獻(xiàn)甚大。道教不僅直接作用于飲食本身，形成了教門內(nèi)獨(dú)特的飲食文化，而且廣泛影響到中國民眾日常生活中的飲食養(yǎng)生文化。中國民間社會一些有關(guān)飲食的民風(fēng)民俗，或多或少都有著道教養(yǎng)生文化的氣息。道教之所以被視為“中國文化的根柢”，也在于道教養(yǎng)生文化深深扎根于中國民眾的日常生活之中。這對當(dāng)今道教的發(fā)展，也有啟迪意義。

道教養(yǎng)生資源可以用來助力養(yǎng)老事業(yè)。安徽工業(yè)大學(xué)商學(xué)院教授張志鵬認(rèn)為，面對老齡化社會，越來越多的養(yǎng)老事業(yè)需要有社會組織來進(jìn)入。具有獨(dú)特養(yǎng)生資源的道教組織，顯然能夠成為養(yǎng)老事業(yè)的積極參與者。一方面發(fā)揮道教養(yǎng)生資源的作用，另一方面也彰顯道教組織在服務(wù)社會中的價(jià)值

道教養(yǎng)生文化的健康發(fā)展要引起重視

近幾年，社會上出現(xiàn)“養(yǎng)生熱”，道教養(yǎng)生受到誤讀，“養(yǎng)生大師”“養(yǎng)生講堂”“養(yǎng)生班”滿天飛，亂象叢生。在與會人士看來，道教養(yǎng)生文化的健康發(fā)展需要受到重視。

丁常云道長指出，道教重視生命、追求長生，主張“我命在我不在天”的生命觀，形成了道教所特有的養(yǎng)生文化。近年來，中國道教界積極弘揚(yáng)養(yǎng)生文化，通過組織各類形式的養(yǎng)生研修班，舉辦道教養(yǎng)生文化研討會，探索和研究道教養(yǎng)生的方法和途徑，產(chǎn)生了良好的社會影響。但是，社會上一些“道商”給道教養(yǎng)生文化帶來了一定的負(fù)面影響。因此，加強(qiáng)道教養(yǎng)生文化建設(shè)已成為當(dāng)務(wù)之急。不斷豐富道教養(yǎng)生文化的時(shí)代內(nèi)涵，積極探索道教養(yǎng)生文化服務(wù)社會的新途徑和新方法，才能更好地體現(xiàn)道教養(yǎng)生文化的價(jià)值。

道教養(yǎng)生文化事業(yè)的健康發(fā)展，需要明確道教組織在其中的主體地位；制定統(tǒng)一規(guī)劃，明確經(jīng)營管理模式和規(guī)范；提升道教養(yǎng)生文化事業(yè)的層次，構(gòu)建高水平的道教養(yǎng)生文化。