“謫仙”是道教神仙中特殊的一類，他們是因過失而被謫降到人間的，具備超凡神性，同時又兼具不同程度人間化的特質(zhì)，是一種具有不完美神性的人。

神仙信仰是中國道教的核心信仰，列于世俗塵囂之外的神仙是道教彼岸世界的重要組成部分.

謫仙是被貶謫到人間的。

人間也可作為修仙的洞天，只要勤苦修道，就能得道成仙。對于在世俗間修道的道徒來說，不但要接受來自外在環(huán)境的磨煉，更要接受萌發(fā)于內(nèi)心深處的魔障的考驗，所以更需要把握住自己，否則就會與道疏離。

無論多么險惡的環(huán)境和心魔，都是神仙被謫到人間必經(jīng)的磨煉，也就是對救贖之路的尋求與實踐。

謫仙，也指那些才學(xué)不同凡響的人。

唐代有位大詩人（盛唐時代身價百萬、天王級的文化巨星）——李白，也被稱為謫仙。

當朝太子賓客——賀知章當初一見到李白，口出“謫仙”兩字。之后就成了李白的鐵桿粉絲……

這里說一下，南宋著名道士、道教內(nèi)丹派南宗的創(chuàng)始人白玉蟾.

白玉蟾（1194年－1229年），字如晦、紫清，號海瓊子、武夷散人。南宋人，祖籍福建閩清，生于瓊州瓊山。為道教金丹派南五祖之一，是內(nèi)丹理論家。幼聰慧，諳九經(jīng)，能詩賦，長于書畫，曾舉童子科。個人作品有《上清集》、《武夷集》等。

白玉蟾草書，文：天朗氣清，三光洞明。金房曲室，五芝寶生。天云紫蓋，來映我形。玉童侍女，為求天靈。九帝高氣，三光洞□（這里小編不認識），得爾飛蓋，升入紫庭

小編覺得，真是酷炫狂霸拽?。?/p>

人物傳奇

十二歲參加童子科，考官韓世忠出題“織機”，

白玉蟾現(xiàn)場作詩：

山河大地作織機，

百花如錦柳如絲。

虛空白處做一匹，

日月雙梭天外飛。

白玉蟾師事陳楠，相從流浪各地，盡得其道法。后游歷于羅浮、武夷、龍虎諸山。

時而蓬頭赤足，時而青巾野服，

“或狂走，或兀坐，或鎮(zhèn)日酣睡，或長夜獨立，或哭或笑，狀如瘋顛”。

白玉蟾作品中的謫仙

白玉蟾的作品中，其自封的謫仙形象不止一種，在天庭被貶之前所擔(dān)任的職務(wù)也不止一種。他在《贈陳高士琴歌》中說：“我昔神霄西臺里，雪肌玉膚冰霜齒。長歌一曲驚帝閽，解使八鸞舞神水……瓊窟先生然我言，我是霆司筆墨仙。昔為東華校籍吏，屢亦舞筆靈君前。”這是一篇系統(tǒng)描寫謫仙經(jīng)歷的七言詩，其中就提到了“神霄雷霆吏”、“筆墨仙”、“校籍吏”這三個主要職務(wù)。

白玉蟾的謫仙觀念

白玉蟾的謫仙觀念中，救贖之路分為兩部分，即修道之法與濟世度人之路。

白玉蟾在《金液大還丹》中明言“愿飛升于玉闕，必須修煉于金丹”，在《水調(diào)歌頭》中也說：“昔在虛皇府，被謫下人間。笑騎白鶴，醉吹鐵笛落星灣。十二玉樓無夢，三十六天夜靜，花雨灑瑯玕?，幣_歸未得，忍聽洞中猿。也休休，無情緒，煉金丹。”

這段所說就是要想達到永恒的回歸，就需要方法得當。

傳道濟世也可以得道升遷。

他在《木郎祈雨睨并注》中說：“輔我救旱助勛隆，雷神、風(fēng)神、雨神、電神，助吾救旱。按《法書》云：救旱一次，以其陰功升轉(zhuǎn)一階，準活一百二十人。大旱過兩旬者，遷三階。”

白玉蟾還有很多表達思鄉(xiāng)之情的詩詞，這也是謫仙觀念的一個重要體現(xiàn)。他在《神霄吟三絕》之二中說：“紫瓊飛清都，翠云護絳闕，不見有星辰，俯視但日月。下世二千年，不敢向人說，吾已成金丹，留下飛仙訣。”

這其實是表達自己尋找一種心靈歸屬。

他指明自己在凡間兩千年卻不敢向別人說起，金丹已經(jīng)煉成，于是留下飛仙口訣成仙。白玉蟾一直在尋覓故里，尋覓托付，尋覓自然人格與社會人格的雙重安頓。

白玉蟾12歲舉童子科，然而因乘興作詩，得罪主考官，前途盡失，所以感慨“世有千里馬，可憐無王良”。

其實，白玉蟾是一個生命漂泊感非常強的人，懷有對“道”執(zhí)著的追求，漂泊成為他的心中之憂。

謫人的身份可令其漂泊的精神有所寄托，為其漂泊感找到一個可以言說的安頓之處，彰顯其內(nèi)心近乎仙人的高貴精神。

天庭是他心靈的家園，他一生漂泊、歷經(jīng)磨難，只為能回到久違的故鄉(xiāng)。