“清靜”究竟是怎樣的一種境界？

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深入人心，許多人對(duì)古老的道教越來(lái)越不屑一顧。道教主張以“清靜無(wú)為”教化天下，而現(xiàn)在的人們對(duì)于“清靜無(wú)為”如何能產(chǎn)生教化作用產(chǎn)生了疑惑，這種疑惑不僅普遍出現(xiàn)在一般社會(huì)民眾和學(xué)術(shù)界，在道教界人士和道教文化愛(ài)好者中也廣泛存在。這種疑惑的存在加劇了道教日漸衰微的形勢(shì)。

道教所追求的“清靜無(wú)為”究竟是怎樣的一種境界？怎樣的一種行為？這種行為如何對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響呢？在道教的經(jīng)典著作中，《道德經(jīng)》的地位無(wú)疑是最高的，其次還有《清靜經(jīng)》。《清靜經(jīng)》的全名是《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》。這部經(jīng)書(shū)對(duì)道教中的修心、悟道說(shuō)得非常透徹，可以說(shuō)是對(duì)《道德經(jīng)》的一種很好的補(bǔ)充。經(jīng)中對(duì)修心是這樣描述的：“人心好靜，而欲牽之。人神好清，而心擾之。常能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。”

可見(jiàn)，只要能做到遣欲澄心，自然就能清靜。經(jīng)中對(duì)不修心的后果是這樣描述的：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”可見(jiàn)，心若不修，就好像荒地一樣，日久天長(zhǎng)無(wú)人耕種，必然雜草叢生，不可救藥。

王重陽(yáng)祖師在《重陽(yáng)立教十五論》、馬鈺祖師在《丹陽(yáng)真人語(yǔ)錄》中均提到了真清靜。所謂真清靜是要求人在一天24小時(shí)內(nèi)，無(wú)論有事無(wú)事，無(wú)論行住坐臥，無(wú)論何種環(huán)境，都能做到內(nèi)心不起絲毫雜念，常清常靜。天天如此，月月如此，年年如此。而常年累月的保持真清靜，就是修行中的積功累行功夫。這樣的真清靜，不要說(shuō)是對(duì)社會(huì)中的普通人，就算是道教界人士和道教文化愛(ài)好者，也是很難做到的。做不到真清靜，無(wú)論你練習(xí)什么功夫、練習(xí)多久，都是沒(méi)有入門(mén)的門(mén)外人，根本無(wú)法入道，更無(wú)法領(lǐng)悟“清靜無(wú)為”的真實(shí)含義。

對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，雖然人與人有所區(qū)別，但是身心大致相同。所思、所想、所感區(qū)別并不大。如果以思慮之心去揣度道教的事情，顯然是門(mén)外人推測(cè)門(mén)里情況，永遠(yuǎn)不可能弄清楚。而入門(mén)之人都是真清靜的人。思慮之心已經(jīng)除盡，不存在思慮揣度的情形。因此，一門(mén)之隔，真的是兩重天地。

所以，是否入門(mén)的這個(gè)門(mén)，并不是一個(gè)有形的門(mén)，并不是一個(gè)看得見(jiàn)的門(mén)，而是一個(gè)無(wú)形的門(mén)。門(mén)外的一切都是俗世，門(mén)內(nèi)的一切都是清靜。這個(gè)門(mén)，可以稱(chēng)為“清靜之門(mén)”。道教有句話，“人心死，道心活”。要入道，并不是指穿上道服，練一練功夫。入道是指人心死，道心活，從此進(jìn)入“清靜之門(mén)”。

清靜兩個(gè)字，是道教的根基。很多人急于追求實(shí)效，這種情況可分為幾類(lèi)：一是重視煉氣、養(yǎng)生，二是重視神通，三是借修行之名斂財(cái)、出名等等。這些急功近利的做法有一個(gè)通病，就是輕視修心，忽視修心。都不知道修心的重要性，也不清楚修心最終能得到什么好處?？匆?jiàn)眼前的一點(diǎn)點(diǎn)利益就認(rèn)為是大道，不惜費(fèi)盡心血去苦苦追求，至死不悔。

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)求道者都被這些所迷惑，終究不能進(jìn)入大道之門(mén)。懷揣著一顆充滿功利、充滿浮躁的心去養(yǎng)生、去煉氣、去養(yǎng)內(nèi)丹、去通神、去出名、去斂財(cái)。如此作為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離道教“清靜無(wú)為”的宗旨，不僅不能悟道，不能教化社會(huì)，反倒使大道越來(lái)越昏暗不明。豈不知《道德經(jīng)》上說(shuō)：“樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不可既。”想要立竿見(jiàn)影地見(jiàn)到奇效，是不可能的。瞬間的清靜人人都能做到，常清常靜卻沒(méi)幾個(gè)人能做到。而做到了真清靜，卻經(jīng)年累月見(jiàn)不到任何實(shí)質(zhì)效果，也是不可能的。經(jīng)年累月追求清靜卻毫無(wú)效驗(yàn)，只能說(shuō)明一點(diǎn)，并沒(méi)有做到真清靜！

做到真清靜并不容易。剛?cè)胧謺r(shí)，很快就會(huì)有一些清靜的景象出現(xiàn)。然而隨著時(shí)間的推移，5年、10年、15年、20年，種種外界的干擾，自己信心的消磨，各種似是而非的景象的出現(xiàn)，人生的種種磨難，都會(huì)導(dǎo)致信心的徹底喪失?；蛘邚氐资?，或者始終疑惑，或者以煉氣為憑據(jù)，或者以有點(diǎn)心靈感應(yīng)為榮，或者以得到名利為實(shí)。種種現(xiàn)象不一而足。古人所謂“十魔九難”并非虛言。積功累行的重要性也正是體現(xiàn)在此。只有經(jīng)歷千磨萬(wàn)難的考驗(yàn)之后，終于落得個(gè)一心清靜，才能漸漸體悟大道之妙。

學(xué)道并無(wú)巧妙捷徑可走，唯一的捷徑就是修心。學(xué)道之妙，不在于富貴名譽(yù)，而在于通過(guò)不斷的積功累行，心由狂躁不定，變得漸漸安定，從安定之中漸漸體悟到清靜之中自有實(shí)在。于是心變的非常充實(shí)。雖然并沒(méi)有得到什么，但是心卻變得非常充實(shí)、踏實(shí)、自信。心外的事物如健康、富貴、財(cái)物、名譽(yù)等等，在自己心里的分量卻變得越來(lái)越輕，甚至連生死也置之度外，只求心中清靜無(wú)染。

但凡心外事物，終究有離我而去的時(shí)候，唯獨(dú)此心始終不離我。不說(shuō)其他外界事物，只說(shuō)自己的身體，即便是修為很高的人，也有身體不適的時(shí)候。然而不論處于何種環(huán)境，此心始終清靜。從內(nèi)心的清靜之中，自己得到了真正的滿足。這才是學(xué)道之妙。況且此心清靜，身體也隨之發(fā)生變化，玉液金液自在其中，又何必貪戀社會(huì)中的種種事物呢？

做到了真清靜，就進(jìn)入了大道之門(mén)。然后才能談道教的作用。道教對(duì)社會(huì)的教化作用，正是在追求清靜的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樾那屐o了，心中就沒(méi)有私欲雜念，自身的行為自然端正。在潛移默化之中，自己的思想和行為就會(huì)對(duì)身邊的人、周?chē)娜水a(chǎn)生影響。不需要特別的說(shuō)教，也不需要特別去做什么，只是為了追求自身的清靜，教化社會(huì)的效果就自然達(dá)到了?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”說(shuō)的正是這個(gè)意思。而道教對(duì)社會(huì)的教化作用也正是體現(xiàn)在此。