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當(dāng)“我命在我不在天”時(shí),誰來主宰上天意志

2018-06-11 來源:龍虎山群仙會  標(biāo)簽: 掌上醫(yī)生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護(hù)膚
摘要:人身小宇宙,宇宙大人身。道教一直所提倡的天人合一,便是說明人與天地相同、相通。人與天都是道的一部分,也就不存在誰要主宰誰。那么也許有人會問,我們是否需要再敬畏自然、敬畏天地了呢?因?yàn)槲覀兙褪翘炻铮?/div>

道教一直所提倡的天人合一,便是說明人與天地相同、相通。人與天都是道的一部分,也就不存在誰要主宰誰。那么也許有人會問,我們是否需要再敬畏自然、敬畏天地呢?因?yàn)槲覀兙褪翘炻铮?/p>

“民之所畏,不可不畏。”語出《道德經(jīng)》第二十二章。

“圣人無常心,以百姓心為心。”語出《道德經(jīng)》第四十九章。

神靈代表道所衍化的某種規(guī)律

自從元始天王開天辟地,而后女媧造人,三皇立世,五帝分倫。在文化不斷發(fā)展的同時(shí),先民對自然與上天的敬畏從未減少。世界上所有宗教的發(fā)展,都在努力的為上天塑造具象化、人格化的神靈。就如同耶教中唯一的真神耶和華,伊斯蘭教中唯一的真主安拉。相比之下,我們的本土宗教在歷史發(fā)展中,由于敬畏自然現(xiàn)象從而演變出來各種神靈,在不斷發(fā)展中、融合中形成道教,道教也是唯一一個(gè)具有多神系的宗教。

縱觀歷代道經(jīng)典籍,都會發(fā)現(xiàn)其對于宇宙的探索,道教可以說是最具有“科學(xué)”精神的宗教。我們所敬畏的神靈都代表著道所衍化的某一種規(guī)律。具象化、人格化的神靈,是為了更好的讓信眾去理解與朝拜。

例如三清天尊,本就是三維一體的存在,是大道演化的三種體現(xiàn):玉清,上清,太清分別代表了宇宙演化的三個(gè)階段,也是代表著“知識、書籍、老師”——人類進(jìn)步中最重要的三要素。五方五老,代表構(gòu)成天地基本的五行。天地水火四官大帝君,代表人類生活不可或缺的四種元素,等等不勝枚舉。

這些都是世界中不可更改的規(guī)律與法則,這些規(guī)律與法則無時(shí)無刻不在影響著我們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。道士們不斷闡述規(guī)律的變化與源流,造就今日今時(shí)物理、化學(xué)、醫(yī)藥、天文、地理等世界諸多科學(xué)的發(fā)展,這些學(xué)科離不開道教的推動與傳承。

所以不同于其他任何宗教,道教從伊始便提出了“我命由我不由天”這樣振聾發(fā)聵的口號。人的命運(yùn)從來不受任何控制,命運(yùn)只把握在自己手里。就用養(yǎng)生來做比喻,養(yǎng)生一詞本就有被動的意思,我們必須服從身體。而老君早已提出:“蓋聞善攝生者”(語出《道德經(jīng)》第五十章),攝生就是主動把握自己的生命,不被他人左右。

我命在我時(shí)就不用理會天了嗎?

人身小宇宙,宇宙大人身。道教一直所提倡的天人合一,便是說明人與天地相同、相通。人與天都是道的一部分,也就不存在誰要主宰誰。那么也許有人會問,我們是否需要再敬畏自然、敬畏天地了呢?因?yàn)槲覀兙褪翘炻铮?/p>

《黃帝陰符經(jīng)》有言:“天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。”

這里點(diǎn)明了天地生萬物,而天地又讓萬物有了生老病死,人因攫取萬物而發(fā)展,但人又因?yàn)樨潙偃f物所帶來的欲望而導(dǎo)致了諸多禍患。說明人與自然是一種平衡的存在,修行的目的是“吾以觀復(fù)”,就是觀察世間循環(huán)往復(fù)且不絕的規(guī)律。正因?yàn)槲覀兌昧诉@些規(guī)律,才能近于道,這是真正道家所講的“自然”,就是清清靜靜、等物齊觀,那么又何談不再敬畏天地自然了呢?

也許還會有人有疑問:那么風(fēng)水、八字等不也是在影響著人們的命運(yùn)么?道,具有獨(dú)立而不改的特點(diǎn),風(fēng)水、八字只會對命運(yùn)有所助益,而無法更改規(guī)律。如果一個(gè)人大奸大惡,就難逃自身承負(fù),這就是獨(dú)立而不改的規(guī)律。

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