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養(yǎng)精神氣

摘要:在《胎息精微論》中說:“每人靜室,守玄元?dú)?。玄元者一氣也。玄中有玄是我命,命中有命是我?形中有形是我精,精中有精是我氣,氣中有氣是我神,神中有神是我自然。

在道教的思想中認(rèn)為養(yǎng)生的根本就在于存神固氣,養(yǎng)精保身。道書中說:“人身只有三般物,精神與氣常保全。其精不是交感精,乃是玉皇口中誕;其氣即非呼吸氣,乃知卻是太索煙。其神即非思慮神,可與元始相并肩”。古代的養(yǎng)生家認(rèn)為精神者命之本也,道之源也:元?dú)庹呱裰?,身者氣之宅,心者神之舍。精大用則竭,氣大用則絕,神大用則衰。是以人之存者神也,神之存者氣也,精也。氣衰則神弱,氣壯則神強(qiáng)。倘使神衰氣弱,宅豈能全治。氣養(yǎng)神切須固守,以至魂飛魄落則追悔何為,立招傷敗。此可喻之于燈。燈以油為母,母若既盡,燈何存焉。

在《胎息精微論》中說:“每人靜室,守玄元?dú)狻P咭粴庖?。玄中有玄是我命,命中有命是我?形中有形是我精,精中有精是我氣,氣中有氣是我神,神中有神是我自然。德以形為車,道以氣為馬,魂以精為根,魄以目為戶。形勞則德散,氣越則道叛,精消魂損,目動魄微。是以守靜愛氣,全精寶神,道德凝密,魂魄固守。所謂含道不言,得氣之真;肌膚潤澤,得道之根;手足流汗,精之充溢;不饑不渴,龜龍?zhí)ハ?綿綿長存,用之不竭;飲于玄泉,登于太清;還年返嬰,道之自然;至道不遠(yuǎn),近在己身:用心精微,命乃永存。”由此可見精氣神三者在養(yǎng)生思想中是至關(guān)重要的。它們的重要就在于它是構(gòu)成人體生命的重要部分,就如同能支撐輛汽車發(fā)動起來的原料樣必不可少。

這其中說到“原料”,有的人之所以長壽?就是因?yàn)槠洳粩嗟靥砑?ldquo;原料"或善于保存固有的“原料”,并能夠盡可能地減少損耗。這就如古人所言:“人生大期,百年為限,節(jié)護(hù)之者,可至千歲。如育之用小往與大耳。眾人大言而我小語,眾人多煩而我少記,眾人悸暴而我不怒。不以人事累意,不修君臣之義,淡然無為,神氣自滿,以為不死之藥。”在道教的養(yǎng)生思想中,認(rèn)為真正的大藥無非就是精氣神三者而已,人不可或缺,缺之則死,存之則生。實(shí)際上,每個人從來到這個世界都從不缺少此三者、之所以隨著年齡的增長會感覺力不從心或精神不足,這多是因?yàn)樽约褐恢纳?,而不知聚養(yǎng)。在《黃老經(jīng)玄示》就可清楚地看出來如其說:“天道施化,與萬物無窮。

人道施化,形神消亡,轉(zhuǎn)神施精,精渴故衰。形本生精,精生于神,不以生施,故能與天合德,不與神化,故能與道同式”。要使自己與大道并肩同行,那就要善于與天道相應(yīng)合,最為重要的一點(diǎn)就是著養(yǎng)自己的精氣神。

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