全于形在煉于術(shù)中的術(shù)就是指武術(shù)或方法技巧。不論是指武術(shù)，還是方法或技巧，都旨在使自己的身體得到鍛煉。鍛煉就是增強(qiáng)體質(zhì)，使身體不被邪氣所侵襲，以讓正氣貯滿全身。有時鍛煉也是正與邪的交量。正與邪兩者的交量有時就如一場戰(zhàn)爭，一旦身體中的正氣無法抵御邪氣的侵襲，邪氣就會趁機(jī)進(jìn)人到人體中去，以至于漸漸地發(fā)展壯大,并不斷地擴(kuò)充自己的領(lǐng)域，使身體逐漸出現(xiàn)正氣日衰邪氣日盛的局面。這對身體的健康是十分不利的。雖然，我們的最終結(jié)局是要坦然面對死亡的，然而在活著時一定要保持健康的體魄和快樂的心境。即便死亡到來，我們也要健康地死去，讓我們的生命就像一個熟透了的瓜一樣，它離開蒂是正常地離開，而不是半生不熟地被命運(yùn)之神強(qiáng)扭下來，這就需要鍛煉。

古人說:“冬煉三九夏煉三伏”,其有一定的道理。有道理無非就是傳統(tǒng)的方式是學(xué)一套內(nèi)家拳或外家拳之類的功法,持之以恒地去習(xí)練它。這對于那些易于模仿的人來說并不難，也容易增加鍛煉的興趣;而對于那些不善于模仿的人來說，他們很容易學(xué)了下式忘了上式，因自己的反復(fù)模仿都不能記憶而失去興趣，最終達(dá)不到鍛煉的目的。其實,對于只想健康身體的人而言，不求形似而求神似就可以。也就是說不見得你的動作非要到位，你的感覺到位也就可以了，沒有必要把自己束縛在一個框架里面。

如果人們一味地注意模仿他人的動作,而沒有了自己的特點(diǎn)，整個一再版，這樣的思路是個錯誤。就煉書法而言,我們需要模仿，但達(dá)到一定的程度需要自我創(chuàng)新，使技法得以升華，從而創(chuàng)造具有自己技法的特點(diǎn)。這與鍛煉不同，對健康身體的人來說，你的目的無非使身體保持健康,增強(qiáng)免疫能力,那就沒有必要把自己訂在一個框架里練習(xí)某個套路。你可以隨心所欲地伸展肢體，只要感覺舒適就練下去，也沒有必要偏在一個時間里練習(xí)某個動作,隨時隨地都可以練習(xí)。比方，你可以在工作繁忙時,抽出一點(diǎn)點(diǎn)時間校正一下因工作而形成的職業(yè)病。

若你一直趴在桌子上埋頭寫作,時間稍長，最好能昂起頭，直直腰，活動一下頸椎，舒展一下肢體?？赡苣汩L期坐著，手腳容易麻木,就要使它們按時輕微地轉(zhuǎn)動一下,以校正一下因職業(yè)而形成的疾病。每個人應(yīng)根據(jù)工種的不同，最好要有針對性地進(jìn)行自我糾正，盡可能別讓-些疾病形成氣候才去治療,而是要學(xué)會治未病之病。也可以說，最好的治療方法就是預(yù)防，要防微杜漸，要防患于未然。

在日常生活中，人們往往很容易忽視一一些小小的細(xì)節(jié)，總認(rèn)為一一些小的病情無關(guān)大礙，無需放在心上。這種思想有時候能起到一定的修復(fù)作用，因為自身具有自我的調(diào)節(jié)作用，有時它能進(jìn)行自我修復(fù)。可是對于職業(yè)病而言，具有這種想法是錯誤的，因為你成年累月地在加重自己的病情。因此，我們一定要抽時間把錯誤的站姿或不正確的習(xí)慣校正過來。如果等到形成職業(yè)病再去校正，那就困難多了。這就像比一棵彎曲的大樹，想要把它的彎度糾正過來是困難的,因為它早已成型。相反，若在樹木尚小的時候就去糾正它的彎度，比它已長成大樹時再去糾正，那效果是不同的。試想，一棵小樹輕輕用力，就能隨著人們的想法或左或右,而一棵大樹要想撼動它都困難，何況要把它的那個彎度糾正過來呢!對職業(yè)病的糾正又何嘗不是如此。

需要指出的是,煉于形的方法多種多樣,如古人說:“外煉筋骨皮,內(nèi)煉口氣”。但是,鍛煉定要做到適當(dāng)。也就是說要恰當(dāng)，不可過勞，也不可不動。在《通玄真經(jīng)》中說:“靜即與陰合德，動即與陽同波。故心者，形之主也;神者，心之寶也。形勞而不休即蹶，精用而不已則竭。是以圣人遵之不敢越也。“形體過分勞動就耗散精神，以至于精疲力竭?！缎∮薪?jīng)》日:“才所不勝而強(qiáng)思之，傷也;力所不任而強(qiáng)舉之，傷也。深憂而不解，重喜而不釋，皆傷也。”不僅僅是勞動，一切都不要太過，否則就會有所損傷。真人日:“凡人才所不至而極思之者,則志傷也;力所不勝而極舉之者，則形傷也;謀所不至而極圖之者則智傷也。勢所不加而極憤之者,則氣傷也。積憂不已魂神衰，積惡不已魄神散。喜怒過多神不歸室，愛憎無定神不守形。汲汲所欲神則煩，切切所思神則敗。久言久笑心氣傷，久坐久立筋骨損，寢寐失時肝膽傷，跳走暴喘胃腑傷，唯呼詬怒膽氣傷。”但不能因為受傷而不動，只是不要太過，而是應(yīng)做到勞逸結(jié)合。

勞逸結(jié)合的根本就在于不要過勞，也不要太求安逸，過勞或求安逸都不利于健康，而是要把持一個合理的度，這個度就是不過勞也不過逸。如青牛道士所言:“人不欲使樂，樂人不壽但當(dāng)莫強(qiáng)健，為力所不任，舉重引強(qiáng)，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然于勞苦勝于逸樂也。能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快。但覺極當(dāng)息，息復(fù)為之,此與導(dǎo)引無異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動數(shù)故也”。

在孫真人(衛(wèi)生歌》中說:“心若太費(fèi)，費(fèi)則勞;形若太勞，勞則怯;神若太傷，傷則虛;氣若太損,損則絕。”人定要有所事事，不論是少年還是老年人，欲求長生都應(yīng)該有一點(diǎn)愛好。這個愛好有時候能起到很好的攝生作用,它不至于使一個人無所事事。尤其對于老年人，如果沒有什么可做，那并不是一件好事，因為其容易生病。無所事事為何易于生病?因為老年人本來氣血就不暢，如果再沒有適當(dāng)?shù)腻憻?，那就更加不暢。如果有事可做，從某種意義上講,就是一種適當(dāng)?shù)腻憻?，同時還會轉(zhuǎn)移注意力。所以有所追求、有事可做，不是一件壞事。

如果找不到事情去做，那就下棋調(diào)琴,或植花養(yǎng)鳥,或繪畫練字,此都是鍛煉之法。