八字與風(fēng)水有什么關(guān)系？風(fēng)水與八字究竟哪個(gè)更重要？有人認(rèn)為，八字好的人，不管風(fēng)水好壞，都不會(huì)影響到命中應(yīng)有的富貴程度；而有人認(rèn)為，只要風(fēng)水好，不管八字如何，都能夠催官、催富，以使升官發(fā)財(cái)。其實(shí)這兩種說(shuō)法都有失偏頗。

風(fēng)水與八字的關(guān)系究竟如何呢？我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，相信大家就會(huì)明白。

就好比種花草果木一樣，八字表示某種植物的種屬特性，而風(fēng)水則表示此種植物的生長(zhǎng)環(huán)境。二者是密不可分、緊緊相扣的關(guān)系。就像一顆蘋果樹(shù)，不管環(huán)境（風(fēng)水）如何改變，都不會(huì)改變蘋果樹(shù)所具有的特性，決不可能再蘋果樹(shù)上結(jié)出人參果來(lái)，這就是八字的特性所決定的。

一個(gè)人先天的富貴等級(jí)、妻財(cái)子祿如何，在出生時(shí)冥冥之中已經(jīng)決定了，這是無(wú)法改變的，就算是有再好的風(fēng)水效應(yīng)，先天的這一特性都無(wú)法改變。乞丐命絕對(duì)不可能通過(guò)改變風(fēng)水來(lái)成為皇帝（注：這是指八字格局本身決定為乞丐命，而不指格局為皇帝命而早年有過(guò)乞討經(jīng)歷的）。

但是，有一點(diǎn)大家一定要予以重視，蘋果樹(shù)上雖然不能長(zhǎng)出人參果，但通過(guò)環(huán)境（風(fēng)水）的改良效果，使土壤、溫度、濕度、空氣、水份、陽(yáng)光、肥料充足合度，則能夠提高蘋果的品質(zhì)與產(chǎn)量，結(jié)出口味、個(gè)頭、顏色等都比較優(yōu)良的果子來(lái)。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，就算是人參果，如果種在陽(yáng)光不充足，水份不適宜、肥料不得當(dāng)、土壤不理想、溫度不適應(yīng)、病蟲害猖獗的環(huán)境中，那么恐怕也結(jié)不出好的果子來(lái)，甚至連存活的條件都不具，而招致枯死。這就是風(fēng)水的效應(yīng)。

同理，八字不好的人，風(fēng)水能夠改變其先天不利的程度，但并不能夠改變其先天的特性。一個(gè)生來(lái)就瞎眼、弱智。缺胳膊少腿的人，無(wú)論墳宅風(fēng)水多么好，都不可能使其改變得和正常人一樣；但是，好的風(fēng)水效應(yīng)則能促使其生活得平安舒適，不致窘迫。

對(duì)于八字好的人，如果其得不到后天好的風(fēng)水效應(yīng)，則會(huì)使其先天所具備的好的特性大打折扣，縱然先天具有富貴之氣，也必須苦其心智、勞其筋骨、餓其體膚，經(jīng)過(guò)諸多波折磨難，才能遂其所愿。如果風(fēng)水十分惡劣的話，不僅會(huì)使先天所具有的富貴不顯，甚至恐會(huì)禍不單行，以致危急生命。

不過(guò)話是這么說(shuō)，但天公造物，必有一定至理存焉，通常八字、大運(yùn)、流年好的人，在其時(shí)恰好會(huì)得到好的風(fēng)水效應(yīng)；而八字不好，或大運(yùn)、流年欠佳的人，在其時(shí)恰好會(huì)遇到風(fēng)水的作祟，我通過(guò)多年的考證，屢試不爽。當(dāng)然，八字與風(fēng)水不同步的情況也不是沒(méi)有，但畢竟只是少數(shù)情況，所占的比例并不多。

現(xiàn)在有很多的風(fēng)水大師宣稱，通過(guò)做風(fēng)水可以發(fā)科甲，催財(cái)，催丁，可以出帝王，可以出百萬(wàn)富翁等等。其實(shí)如果說(shuō)好的陰宅風(fēng)水，若龍穴有力，理氣合法，那么能夠蔭生大富大貴的后代（其八字也必為大富大貴之格），這倒不是神話，如果對(duì)于已經(jīng)降生的人，其八字命格已定，如果先天不具富貴之資，那么某些大師吹噓通過(guò)改變風(fēng)水可以成為億萬(wàn)富翁、成為市長(zhǎng)、省長(zhǎng)、甚至中央領(lǐng)導(dǎo)，則純屬空中樓閣，果能如此，那么這些大師自己恐怕早就當(dāng)上廳級(jí)以上干部了，還用為人看風(fēng)水嗎？天地萬(wàn)物都有一定的理、度，任何術(shù)數(shù)都只能順應(yīng)之，而莫能改易之，這也正是術(shù)數(shù)的意義所在。

風(fēng)水命理各有所主，卻是相輔相成，密不可分的。雖然二者之間彼此都有影響損益，但絕對(duì)不會(huì)一種顛覆改移一種。命理、地理，皆合乎天理，有其度，有其數(shù)，存其理。任何術(shù)數(shù)都有其劃定的范圍，各有所主，決對(duì)不會(huì)也不能替代、改變另一種術(shù)數(shù)的認(rèn)知范圍。如此方能合乎天道，盡人事以知天命，三才和諧，保和太和，天人合一。

中國(guó)古賢所創(chuàng)的幾十種術(shù)數(shù)，各有其效用，吻合天地自然之道，雖分門別類，然息息相關(guān)，天道、地道、人道，無(wú)不統(tǒng)一于太極，只有兼通多種術(shù)數(shù)，才能不悖天地之道，真正為人造福。因此一個(gè)合格的命師，必須兼通風(fēng)水，才能真正為人趨吉避兇；而一個(gè)風(fēng)水明師，自然也會(huì)體察主家的八字，以知其富貴、善惡、福緣等，以使“福地福人局，福人居福地”，天理以合地理，心地以合蔭地。