仙道忌十敗

　　一勿好淫，二勿為陰賊兇惡，三勿酒醉，四勿穢慢不凈，五勿食父母本命肉，六勿食己本命肉，七勿食一切肉，八勿食生五辛，九勿殺一切昆蟲眾生，十勿向北大小便，仰視三光。

　　仙道十戒

　　勿以八節(jié)日行威刑，勿以晦朔日怒，勿以六甲日食鱗甲之物，勿以三月三日食五臟肉、百草心，勿以四月八日殺伐樹木，勿以五月五日見血，勿以六月六日起土，勿以八月四日市附足之物，勿以九月九日起*=席，勿以八節(jié)日雜處。

　　學仙雜忌

　　若有崇奉六天、及事山川魔神者，勿居其室，勿饗其饌。

　　右已上忌法，天人大戒。或令三魂相嫉，七魄流競；或胎神所憎，三宮受惡之時也。若能奉修則為仙材，不奉修失禁，則為傷敗。

　　夫陰丹內(nèi)御房中之術(shù)，七九朝精吐納之要，六一回丹雄雌之法，雖獲仙名，而上清不以比德；雖均至化，而太上不以為高。未弘至道，豈睹玄闥？勿親經(jīng)孕婦女，時醑華池,酣鬯自樂，全真獨臥。古之養(yǎng)生，尤須適意，不知秘術(shù)，詎可怡乎?勿抱嬰兒，仙家大忌。

　　夫建志內(nèi)學，養(yǎng)神求仙者，常沐浴，以致靈氣。如學道者，每事須令密。泄一言一事，輒減一算。一算，三日也。

　　凡咽液者，常閉目內(nèi)視。學道者，常當別處一室，勿與人雜居，著凈衣燒香。

　　凡書符當北向，勿雜用筆硯。

　　凡耳中忽聞啼呼及雷聲、鼓鳴，若鼻中聞臭氣血腥者，并兇兆也。即燒香、沐浴齋戒，守三元帝君，求乞救護。行陰德，為人所不能為，行人所不能行，則自安矣。

　　夫喜怒損志，哀樂害性,榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之人大忌，仙法之所疾也。

　　夫習真者，都無情欲之惑，男女之想也。若丹白存於胸中，則真感不應，靈女上尊不降。陰氣所接，永不可以修至道。吾常恨此，賴改之速耳。所以真道不可以對求，要言不可以偶聽慎之哉！

　　導引

　　常以兩手摩拭一面上，令人有光澤，斑皺不生。行之五年，色如少女。摩之令二七而止。臥起，平氣正坐，先叉手掩項，目向南視，上使項與手爭，為之三四。使人精和，血脈流通，風氣不入，行之不病。又屈動身體，四極反張側(cè)掣，宣搖百關(guān)，為之各三。

　　又臥起，先以手內(nèi)著厚帛，拭項中四面及耳後周匝，熱，溫溫如也。順發(fā)摩頂良久，摩兩手以治面目，久久令人目自明，邪氣不干。都畢，咽液三十過，導內(nèi)液咽之。又欲數(shù)按耳左右，令無數(shù)，令耳不聾，鼻不塞。

　　常以生氣時咽液二七過，按體所痛處。每坐常閉目內(nèi)視，存見五藏六腑，久久自得分明了了。

　　常以手中指接目近鼻兩眥兩眥，目睛明也，閉氣為之，氣通乃止。周而復始行之，周視萬里。

　　常以手按兩眉後小穴中此處，目之通氣者也，三九過。又以手心及指摩兩目及顙上，又以手旋耳各三十過，皆無數(shù)時節(jié)也。畢，以手逆乘額上三九過，從眉中始，乃上行入際中。常行之，勿語其狀，久而上仙。修之時，皆勿犯華蓋華蓋，眉也。

　　行氣

　　凡欲求仙，大法有三：保精，引氣，服餌。凡此三事，亦階淺至深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。然保精之術(shù)，列敘百數(shù)；服餌之方，略有千種，皆以勤勞不強為務。故行氣可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇獸，可以止瘡血，可以居水中，可以辟渴，可以延年命。其大要者，胎息而已。胎息者，不復以口鼻噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。

　　夫善用氣者，噓水，水為逆流；噓火，火為滅炎；噓虎豹，虎豹為之伏匿；噓瘡血，瘡血則止。聞有毒蟲所中，雖不見其人，便遙為噓咒我手，男左女右，彼雖百里之外，皆愈矣。又中毒卒病，但吞三九。九當作九之氣，亦登時善也。但人性多躁，少能安靜，所以修道難成。

　　凡行氣之道，其法當在密室閉戶，安*=暖席，枕高二寸半。正身偃臥，瞑目閉氣，自止於胸隔，以鴻毛著鼻上，毛不動，經(jīng)三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，當以漸除之耳。若食生冷、五辛、魚肉及喜怒憂恚而引氣者，非止無益，更增氣病，上氣放逆也。不能閉之，即稍學之。初起三息、五息、七息、九息而一舒氣，更噏之。能十二息氣，是小通也。百二十息不舒氣，是大通也。此治身之大要也。常以夜半之後生氣時閉氣，以心中數(shù)數(shù)，令耳不聞，恐有誤亂，以手下籌，能至於千，即去仙不遠矣。

　　凡吐氣，令人多出少，入恒以鼻入口吐。若天大霧、惡風、猛寒，勿行氣，但閉之，為要妙也。

　　彭祖曰：至道不煩，但不思念一切，則心常不勞。又復導引、行氣、胎息，真爾可得千歲。更服金丹大藥，可以畢天不朽。清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環(huán)，日赤色，有紫光九芒，月黃色，有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之無數(shù)。若修存之時，恒令日月還面明堂中，日在左，月在右，令二景與目瞳合，氣相通也。所以倚運生精，理利魂神，六丁奉侍，天兵衛(wèi)護，此真道也。凡夜行及眠臥心有恐者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅，山居恒爾。凡月五日夜半，存日象在心中，日從口入，使照一身之內(nèi)，與日共光相合會。當覺心腹霞光映照。畢，咽液九遍。到十五日、二十五日，亦如是。自得百關(guān)通暢，面有玉光。又男服日象，女服月象，一日勿廢，使人聰明朗徹，五臟生華。

　　守一

　　夫守一之道，眉中卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。中丹田者，心也。下丹田者，臍下一寸二分是也。一有服色姓名（出《黃庭經(jīng)》中），男子長九分，女子長六分。

　　昔黃帝到峨嵋山，見皇人於玉堂中。帝請問真一之道，皇人曰：長生飛仙，則唯金丹；守形卻老，則獨真一。故仙重焉。凡諸思存，乃有千數(shù)，以自衛(wèi)率多，煩雜勞人，若知守一之道，則一切不須也。

　　仙師曰：凡服金丹大藥，雖未去世，百邪不敢近人。若服草木小藥，餌八石，適可除病延年，不足以禳外禍，或為百鬼所枉，或為太山橫召，或為山神所輕，或為精魅所侵。唯有真一，可以一切不畏也守一法，具在《皇人守一經(jīng)》中。

　　太清存神煉氣五時七候訣

　　夫身為神氣，為窟宅。神氣若存，身康力健；神氣若散，身乃謝焉。若欲存身，先安神氣。即氣為神母，神為氣子。神氣若具，長生不死。若欲安神，須煉元氣。氣在身內(nèi)，神安氣海；氣海充盈，心安神定。若神氣不散，身心凝靜，靜至定俱，身存年永，常住道元，自然成圣。氣通神境，神通性慧，命注身存，合於真性。日月齋齡，道成究竟。依銘煉氣，欲學此術(shù)，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心凈慮。氣海若俱，自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自存，峭壁千里，去住無礙，氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然顏駐色，變體成仙，隱顯自由，通靈百變，名曰度世，號曰真人，天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不咽津，不辛苦，要吃但吃，須休即休，自在自由，無礙五時七候，入胎定觀耳。

　　五時

　　第一時，心動多靜少，思緣萬境，取舍無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。

　　第二時，心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始。

　　第三時，心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調(diào)熟。

　　第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。

　　第五時，心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固準定矣。

　　從此已後，處顯而入七候，任運自得，非關(guān)作矣。

　　七候

　　第一候，宿疾并銷，身輕心暢，停心在內(nèi)，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悅?cè)招?，名為得道?/p>

　　第二候，超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視。移居別郡，揀地而安，鄰里之人，勿令舊識。

　　第三候，延年千載，名曰蚻人。游諸名山，飛行自在，青童侍衛(wèi)，玉女歌揚，騰躡眕霞，彩云捧足。

　　第四候，煉身成氣，氣繞身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，晝夜常明，游諸洞宮，諸仙侍立。

　　第五候，煉氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。

　　第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對機施化，應物現(xiàn)形。

　　第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢圣集會，弘演至真，

　　造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。

　　今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質(zhì)，四時遷運，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。最初真人傳此術(shù)，術(shù)在口訣，凡書在文，有德志人方遇此法，細詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯圣文矣。

　　(摘自《云笈七簽》卷三十三“雜修攝部”)