Athayoganusasanam

　　現(xiàn)在要闡述什么是瑜伽

　　在瑜伽的學(xué)習(xí)中，無論你是初學(xué)者，還是資深愛好者，或是老師，你都不可避免的應(yīng)該去研習(xí)《瑜伽經(jīng)》這本著作。很多人以為瑜伽經(jīng)中的第一句話是：Yogachittavrittinirodha（瑜伽是控制頭腦的波動），其實不然。

　　瑜伽一定是實踐的過程

　　Athayoganusasanam—現(xiàn)在要闡述什么是瑜伽。

　　這是《瑜伽經(jīng)》的第一句話，atha是現(xiàn)在，yoganusasanam是闡述。這里的意思指：

　　帕坦伽俐在這里不僅僅要具體的闡述瑜伽的哲理，更是指出了瑜伽的練習(xí)方法和過程，以及在練習(xí)中所遇到的問題和解決方法，其中特別指出瑜伽必須付諸于實踐和真實的練習(xí)，才可以達到論述中的目的。

　　如果只是書面上了解瑜伽的過程，只是從知識上去理解瑜伽的哲理，那是不完整的。必須把瑜伽的哲理用于身心的連接的全過程，否則你只是一個瑜伽的學(xué)者和理論家。然而瑜伽是實踐的過程，并不是直接到達結(jié)果，所以他告誡后人需要在實踐中去理解哲理，并且予以突破。

　　在這一點上，我們需要從實踐的角度去解釋瑜伽，從親身的感受上去解讀瑜伽，從真實的覺悟的角度去認知瑜伽，這樣才符合瑜伽經(jīng)第一句話所說的意義。

　　我們所有練習(xí)瑜伽的實踐者，需要更好的深入解讀《瑜伽經(jīng)》中的每一句經(jīng)文。它是指導(dǎo)我們前行的明燈，為了付諸于實踐才可以收獲瑜伽的果實。這些句子經(jīng)常在微信的朋友圈中看到，但是把這句話“付諸于行動”就是非常難了。我們有時候只是停留在“瑜伽經(jīng)的口號”中，用“口號”教育他人而非自己，這也就是瑜伽行業(yè)比較浮夸的一個“痛點”。

　　用實踐的心理去閱讀瑜伽經(jīng)

　　從帕坦伽俐的《瑜伽經(jīng)》中，可以看出他的智慧。他早已預(yù)示到后人的這種“浮夸”的瑜伽練習(xí)心理，所以在《瑜伽經(jīng)》的開篇第一句話中就警示后人：“瑜伽是實踐而非哲理”。

　　我每次讀到此處都倍感它的真實可信，如果不在開篇中說出來，那么以一種非實踐的心理去閱讀《瑜伽經(jīng)》，所得到的就是一種“華而不實”的結(jié)果。

　　《瑜伽經(jīng)》并不是用來單純的閱讀的，是在實踐的同時去驗證瑜伽經(jīng)的每一句經(jīng)文。“華而不實”的閱讀和背誦只是形式上的學(xué)習(xí)瑜伽，并沒有吧瑜伽同自己的生活聯(lián)系在一起。也就是說瑜伽同我們實際生活相脫節(jié)。這樣，只能給我們帶來“浮夸”，“不真實”，“虛假”，而這些正是《瑜伽經(jīng)》后面所要避免的東西。

　　我們的社會是“浮夸”，“真實”相互混合的，但是瑜伽練習(xí)者的內(nèi)心應(yīng)該是光明和真實的。唯有真實的實踐才可以擦去“浮夸”的陰影，讓光明之心散發(fā)出來，那么社會的“浮夸“之風(fēng)才可以消除，人與人之間才可以真誠，社會才可以和諧。這才是《瑜伽經(jīng)》所要達到的目的之一。

　　由此可見，瑜伽經(jīng)開篇其實就是在告誡后人，瑜伽需要的是實踐，需要的是行動，需要的是親身去感受，而不是浮夸的去用嘴說瑜伽有多好。