瑜伽練習(xí)時

　　我們總在說肩胛骨、髖骨、尾骨……

　　好像大家總?cè)菀缀雎燥B骨？

　　顱骨，也就是我們的頭，腦顱。顱骨（skull）位于脊柱上方，由23塊形狀和大小不同的扁骨和不規(guī)則骨組成。除下頜骨及舌骨外，其余各骨彼此借縫或軟骨牢固連結(jié)，起著保護和支持腦、感覺器官以及消化器和呼吸器的起始部分的作用。

　　首先你需要從重力的角度建立一個顱腔穩(wěn)定的概念，即：顱骨的最高點（俗稱后腦勺的頂點）具有向后的力量，顱骨的底端具有向上延展的力量，這兩個之間保持合力為零，它們可以互為約束，保持一種動態(tài)的平衡。

　　任何一方的力量大了都會造成顱骨的不穩(wěn)定，造成頸椎的疼痛，如果顱骨的最高點向后的力量過大，那么一定會擠壓頸椎后側(cè)。同樣顱骨底端向上延展的力量過大，那么一定會擠壓頸椎的前側(cè)。這兩個力量平衡，才可以確保頸椎前后的伸展沒有任何擠壓。當然，此時的顱骨就是最為穩(wěn)定的狀態(tài)。這就是瑜伽意義上的顱骨穩(wěn)定的概念。

　　避免一些錯誤的概念

　　當我們建立好“顱骨穩(wěn)定“的概念之后，還要避免一些錯誤的概念：

　　第一：”“下頜內(nèi)收“，這并不是好的指導(dǎo)口令，它會造成頸椎前側(cè)的擠壓；

　　第二，“抬下巴”，這也是不好的口令，它會丟失頸椎后側(cè)的空間造成后側(cè)的擠壓；

　　第三，”抬頭眼睛往前看“，這也不是好的指導(dǎo)口令，它會造成頸椎后側(cè)的擠壓；

　　第四：頸椎的逆時針和順時針的轉(zhuǎn)動，這是很多瑜伽館老師授課時候的“標準”熱身”動作，這是更加危險的動作，擠壓勝過與伸展，對于頸椎病的人容易造成癱瘓。

　　以上是常見的錯誤概念，需要我們避免。瑜伽練習(xí)需要聆聽身心的聲音和反映，頸椎覺得疼痛了，那就是在警告我們。如果，我們及時調(diào)整改善了這個疼痛，“覺知”就會在當下誕生出來，如果，你聽之任之，這就是無覺知的行動了。

　　你必須要保持頸椎前后左右都同樣的伸展不擠壓，不丟失頸椎的自然曲線的空間。你要用自己的覺知去保持頸椎的空間，你不是用一個不明白的口令去指揮身體去練習(xí)瑜伽體式。

　　平躺地板的體式和肩倒立系列中，顱骨的頂端就是根基之一，肩膀也是根基之一，在根基向下作用之下，我們頸椎后側(cè)肌肉立刻會收緊有力，并且恢復(fù)出頸椎固有的曲線。

　　一般來說，瑜伽練習(xí)者并非都是醫(yī)學(xué)專家，生理結(jié)構(gòu)解剖專家，其實也沒有必要知道很多這些知識。所以有一個原則可以簡單的去掌握，就是“從三四節(jié)頸椎的位置”低頭和抬頭就比較好，當然也適用于頸椎向右側(cè)向左側(cè)的側(cè)向伸展的動作。

　　頸椎是脊椎的一部分，因此，頸椎的運動是脊椎運動的一個部分，不可單獨運動。很多人對此沒有太多的常識，比如上犬式，眼睛蛇式和反臺式中，當我們的胸腔都沒能有向上伸展的時候，頭已經(jīng)仰到了后面，這就折疊了頸椎后側(cè)，當然就沒有任何的舒適和放松了。

　　正確對待顱骨的兩個特性

　　顱骨的穩(wěn)定性就是來自我們?nèi)绾握_的對待顱骨的兩個特性，即：顱骨頂端向后延展的力量和顱骨低端向上伸展的力量，在生活中讓它們保持一個動態(tài)的平衡。

　　當時，現(xiàn)代生活中的手機的使用已經(jīng)打破了顱骨的平衡，丟失了顱骨頂端向后延展的力量（顱骨頂端向前異動了），也丟失了顱骨底端向上延展的力量（顱骨底端向前伸展了）。我們越來越走向了“猿人”的形態(tài)，這是人類進化的一大退步，也是丟失“真實自我”的開始。

　　我們關(guān)注手機都是在用感官關(guān)注物質(zhì)世界所發(fā)生的故事，而真實自我在我們心靈的深處。只有通過瑜伽培養(yǎng)我們向內(nèi)的力量，才可以在這個互聯(lián)網(wǎng)世界中繼續(xù)生存下去。

　　向內(nèi)的力量可以從每天瑜伽體式的練習(xí)中開始獲得，通過關(guān)注“根基深入+關(guān)節(jié)正位穩(wěn)定+延展肌肉=建立空間”來讓我們的意識更加容易集中于身體之內(nèi)。這不是說讓我們從此出家，而是讓我們在生活中處理好頸椎同手機之間的平衡關(guān)系，畢竟我們是生活與現(xiàn)實社會中的人，我們不孤立逃避現(xiàn)實的態(tài)度。

　　顱骨的穩(wěn)定也需要胸腔的穩(wěn)定來實現(xiàn)，畢竟身體是彼此連接的。我們不可能孤立的談?wù)撘粋€顱腔的穩(wěn)定性，只有把顱腔納入到真?zhèn)€身體之中的時候才有意義，如同一滴水似乎沒有任何的價值和存在的意義，它必須融入大海才具備大海的胸懷。顱腔必須納入身體的整體去運作才可以體現(xiàn)出它的價值。

　　在所有的瑜伽體式中，顱骨都需要參與練習(xí)，不可缺少。所以，必須了解顱骨自身的穩(wěn)定性和它的平衡屬性，才可以運用自如。

　　這就預(yù)示著瑜伽的練習(xí)也好，理療也罷，它們都是從整體入手，把受傷的部位納入整體的運行之中，讓整體的循環(huán)來帶動個體的循環(huán)，起到其次回升的效果。

　　從瑜伽哲學(xué)上講，我們每一個人的個體是不足掛齒的，必須融入于宇宙之中才可以體現(xiàn)出我們生命的意義。而瑜伽的練習(xí)，就是讓我們逐步建立起向內(nèi)強大的力量，去探索內(nèi)在世界的真實性。內(nèi)在真實自我是超出宇宙范疇的，包含：存在的和不存在的事物，有形的和無形的，有聲音的和無聲音過度“精準”，瑜伽將不再是瑜伽的，有味道的和無味道的，有感知的和無感知的，這才是融入的概念。

　　瑜伽博大精深，它的意義遠遠超出我們的推理和想象。