未去之前，三清山吸引我的不是其他，而是“三清”二字。對(duì)于“三清”我曾經(jīng)有過(guò)很多理解：做一個(gè)健康養(yǎng)生的人要清身、清心、清神；做一個(gè)修身自律的人要清貧、清正、清廉；作一個(gè)逍遙自在的人要清秀、清靜、清閑，做一個(gè)快樂平凡的人要清白、清氣、清潔，但是我知道這只是自己的揣摩，也許多少能與三清有些聯(lián)系，可三清山的三清是因?yàn)榈兰业娜?mdash;—“玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊”而名。另外，之所以對(duì)三清山有點(diǎn)特殊，是因在很多資料看到其主峰玉京峰海拔為1819，而我的生日隱含其中，但讓我糊涂的是又有資料上為1816，讓人似是而非，我渴望能實(shí)地一去探個(gè)究竟。雖然這多少有些唯心主義和自作多情，但畢竟也還有一定數(shù)字意識(shí)作用讓我牽強(qiáng)附會(huì)，何況三清山本身就是我向往的一個(gè)尋幽覓道的地方呢？

　　婺源三清山之行，作為許久的愿望，在偶然中得以成行。婦女節(jié)公司組織部分女職工旅游，妻子在內(nèi)，我是特邀。這讓我既高興有些猶豫：高興的是和婺源與三清山終于得見，忐忑的是畢竟是一次不自由之行，只有我一個(gè)男同志：尤其像我偏內(nèi)向，不會(huì)唱歌也不會(huì)跳舞，不會(huì)熱鬧的人，而集體活動(dòng)中其實(shí)是需要會(huì)鬧會(huì)笑會(huì)講的人的，不過(guò)幸好我還能攝影，可以作為一個(gè)隨行攝影師前往，想到此我也就心里不再有什么疙瘩與不好意思了，坦然接受了。我一路上把《道德經(jīng)》看了很多遍，雖然去三清山也許更要看的是葛洪的《抱樸子》，但我希望借此機(jī)會(huì)更好理解好萬(wàn)經(jīng)之王的《道德經(jīng)》，畢竟“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物’，而萬(wàn)法歸宗，《抱樸子》也是《道德經(jīng)》的產(chǎn)物。

　　2011年3月12日，我們一行十幾個(gè)人從婺源一大早我們就來(lái)到了三清山。第一天真的是不清靜，不是因?yàn)榫吧捎谟觎F而變得模糊，而是因?yàn)閷?dǎo)游的應(yīng)付與隨心，未能看到三清山的精華，只是纜車而上，走了一圈西海岸和陽(yáng)光海岸，途徑了南清園區(qū)，而幾個(gè)主要代表景色卻都錯(cuò)失了。也許是昨天在婺源江灣購(gòu)物點(diǎn)的一無(wú)所獲使然。導(dǎo)游解釋是三清山是要看三次才可以看清的，雖然我不知道三清山的三清還有此含義，但我知道如果這樣馬馬虎虎草率而行，不要說(shuō)三次，就是百次又豈能看清？現(xiàn)在的很多導(dǎo)游我真的不喜歡，不僅把自己利益看的太重，而且還對(duì)景點(diǎn)視覺疲勞日久生厭，但是導(dǎo)游畢竟是導(dǎo)游，就是要把自己多遍看到的積累告訴游人，尤其是第一次來(lái)的人，這是工作責(zé)任更是職業(yè)道德所在。因此在回去的路上，導(dǎo)游越辯解一次難以看到三清山的美景與精華，我們?cè)接X得火氣，于是大家確定第二天不休息，也不去購(gòu)物了，直接二上三清山，以消除第一天去收獲甚少的遺憾。雖然有些折騰，但真的很值，而且事后我們也沒有為難導(dǎo)游，依然給與了不至于影響工作的評(píng)價(jià)。

　　三清山真的有點(diǎn)尋尋覓覓的感覺，我們?cè)谏街醒刂h(huán)山公路盤旋而上，在一折接著一折、一曲連著一曲、一彎拐進(jìn)一彎中，終于到了三清山的南山景區(qū)門口，即外雙溪旅游綜合服務(wù)區(qū)。沒有什么選擇，是自愿，也是隨眾，也是導(dǎo)游的安排，我們就直接到了索道站。

　　三清山南山索道全長(zhǎng)有二三千長(zhǎng)，行程半個(gè)多小時(shí)，置身其里，如仙人漫步于云中，在徐徐滑移中，三清山的風(fēng)光如序曲一般緩緩拉開了帷幕，而且越近越精彩。眼下是山道，蜿蜒于內(nèi)雙溪，少許游人如蟻而行，沿途是琵笆亭、瀉玉橋、疊翠亭，其中有一塊巨石上書寫的“三清山”的依稀可見。左邊是群峰矗立，包括火箭峰、眾仙迎賓、老狼抱石、老君睡浴、金盔將軍、唐僧西征等密集排列，其中火箭峰最為形象，在兩山石中巍然矗立，如隨時(shí)而射向天際。右側(cè)則是老道望月，雖然白天無(wú)月，但老道依然遙望蒼穹，我想其也許是“若有所思而不舍晝夜”吧。不過(guò)道人的出現(xiàn)讓我覺得三清山開始有道家名山的氣氛了。由于老道拜月知道在先，我覺得左側(cè)的群峰也不應(yīng)是剛才的所名之景，尤其是老君睡浴，我覺得是不融洽的，這明顯沒有整體呼應(yīng)，我覺得在老道坐而論道的對(duì)面此群峰似乎應(yīng)該想象成“眾生向道”，道理聲聲如甘露滋潤(rùn)，火箭峰如嫩芽破土茁壯成長(zhǎng)，其他眾峰則或是馴服的豺狼虎豹，或是遠(yuǎn)道而來(lái)的各色人等，均在聚精會(huì)神洗耳恭聽。一切眼前景色最后皆歸結(jié)落于中間經(jīng)典的觀音賞曲：在天門群峰的背景之中，三座山峰遠(yuǎn)近相疊，一如觀音，一如道人，一如琵琶在其懷，甚是形象。這雖然也是三清山三大標(biāo)志景觀之一，不過(guò)很多人都是在纜車左顧右盼中，或者無(wú)心無(wú)知中錯(cuò)過(guò)了，很是讓人遺憾。觀音聽琵琶，總是讓人想起了《琵琶行》，只是不知此道人所彈何曲？是“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”？還是思想的《大浪淘沙》，還是景色的《十面埋伏》，或者只是在為自己誦吟《道德經(jīng)》伴奏？不過(guò)作為道教名山，先入為主的是佛家觀音而不是什么元君，或者女道仙人，這多少讓我感覺突兀，我想這主要還是道教中女仙相對(duì)少的原因，我想如果在我家鄉(xiāng)山東的泰山，此聽曲之石一定是碧霞元君泰山奶奶了。

　　坐纜車快捷而輕松，但也錯(cuò)過(guò)了步行欣賞“觀音賞曲”的最佳點(diǎn)琵笆亭，我覺得略有遺憾，否則也許在那里，有清溪石上流的瀉玉橋相伴，細(xì)品亭上的“客守小亭聽聲聲琵琶清音，君到三清看處處峰巒壯觀”的楹聯(lián)，我想我一定可以聽出感受到真正的天籟之音。

　　一層一層梯云嶺，一疊一疊疊翠亭。上有觀音慈悲影，下有清溪瀉玉聲。

　　左立朝拜眾生靈，右坐道人拜月明。天門頓開展群峰，此中絕景展奇形。

　　人在空中望三清，天籟之音側(cè)耳聽。心里亦顫也靜平，悟得大道解真經(jīng)。

　　誰(shuí)人彈得琵琶曲，為何至今尚無(wú)名？不知身在廣寒宮，還是民間老仙翁？

　　下了纜車，向左而行不遠(yuǎn)，導(dǎo)游就把我們領(lǐng)到了西海岸景區(qū)。西海岸景區(qū)是三清山體驗(yàn)險(xiǎn)峻的一條懸浮線，基本全行走在高空棧道之上，離地在200米以上，全長(zhǎng)4000米，其中3600多米沒有臺(tái)階，被稱為世界上最高最長(zhǎng)的高空棧道，沿途主要景點(diǎn)有神童負(fù)松（思過(guò)崖）、仙橋墩、送子觀音、媽祖導(dǎo)航、葫蘆彎、雙乳石、花果山、猴王觀寶、螺螄谷等。但由于天氣陰雨，霧濛濛中其實(shí)我們也看不太清楚，相對(duì)印象深刻，準(zhǔn)確的說(shuō)是看得清晰的不多，只有神童負(fù)松、送子觀音、葫蘆彎、雙乳石幾個(gè)近棧道邊的還得以一見。不過(guò)也正是因?yàn)槿绱?，路邊平日平常司空見慣的松樹反而在雨霧中成了剪影一般，給我留下了很深的記憶，感覺三清山真的不愧為是“云霧的故鄉(xiāng)，松石的畫廊”。三清山的松或站或掛，或臥或懸，或成群結(jié)伴，或獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，似乎每一棵都是一件藝術(shù)品，每一處驀然回首都是一組鏡頭，尤其是很多松樹一起，因?yàn)殪F氣讓遠(yuǎn)的看不清了，可以清晰的感覺他們的枝條的整齊劃一，似乎都是山風(fēng)精心梳理的結(jié)果，讓我嘖嘖稱贊，雖然實(shí)際上這不過(guò)是路邊的風(fēng)光。

　　西海岸我們沒有走完，過(guò)了玉女獻(xiàn)花，我們就從簡(jiǎn)易小道過(guò)去了陽(yáng)光海岸，而沒有去近在咫尺的三清宮，對(duì)于此我是深以為憾的，為不能體味到1600多年歷史沉淀的道教文化景觀，為不能見識(shí)到中國(guó)古代道教建筑的露天博物館，為此行只是看了天然而忽略了人文。

　　在萬(wàn)松嶺我們途徑到玉京峰的分叉道。說(shuō)實(shí)在的，玉京峰我是真的很想去。因?yàn)槭瞧涫侨迳降闹鞣?，而?duì)于一個(gè)游者，一個(gè)喜歡深度游的游者，到一座山除非其頂峰不能攀登，否則我總覺得是一個(gè)遺憾。即使從大的景區(qū)角度也許頂峰只是其中的一小部分，甚至只是數(shù)百計(jì)景點(diǎn)中的一點(diǎn)，但也會(huì)總覺得因?yàn)樽约簺]有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，而莫名的有“不識(shí)廬山真面目，只因身在此山中”的迷茫。何況一路之上還有仙人履跡可以邁步登真，有木魚鎮(zhèn)鰲可以傾聽太上老君，有玉京絕頂可以一觀蓬萊三島呢？當(dāng)然更為重要的是，我可以去看看玉京峰到底是海拔1819米還是1816米。不過(guò)后來(lái)通過(guò)資料再次核查，我覺得似乎是頂峰東側(cè)巖石標(biāo)高所在是1816米，而西側(cè)還高出3米的巖石頂端應(yīng)當(dāng)是1819米。想歸想：但我知道作為三清山最消耗體力、也耗時(shí)不小的景區(qū)，這絕不是可以隨便就能單兵行動(dòng)而置大部隊(duì)于不顧就可以捷足先登的，對(duì)此我只能說(shuō)下次再見會(huì)有時(shí)了。

　　陽(yáng)光海岸也是一段體驗(yàn)在險(xiǎn)峻之上觀景的高空棧道，主要景點(diǎn)有渡仙橋、乾坤臺(tái)、三龍出山、迎客松、飛龍迎賓等，全程三公里，比西海岸略短。但我們走了一個(gè)海岸之后，不僅因?yàn)橛觎F而視覺疲憊，更因長(zhǎng)途跋涉而腳步疲憊了，大部分人沒有什么感覺，甚至有的人覺得索然無(wú)味，不時(shí)說(shuō)出“三清山不過(guò)如此，也沒有什么好看”的喪氣話。我記得，只有在高懸于懸崖半空的渡仙橋和透明玻璃臺(tái)，才似乎讓很多人因膽怯而興奮，因恐懼而刺激?，F(xiàn)在想想，旅游順序真的是很重要，這個(gè)導(dǎo)游給我們拉的序幕實(shí)在太長(zhǎng)，縱有“萬(wàn)千絕景在三清”，但如果“千步萬(wàn)步還不來(lái)”，也是讓人感覺大打折扣的。不過(guò)相對(duì)來(lái)說(shuō)，自北向南真的是景色越走越好，尤其是迎客松和飛龍迎賓以后，雨也停了，云霧也時(shí)聚時(shí)散了，奇巖怪石也顯山漏水了，雖然還是有點(diǎn)“猶抱琵琶半遮面”，但是畢竟是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”了。飛龍迎賓如一眼鏡蛇飛舞而起，但我覺得一旦想到眼鏡蛇翹首以待，就難以承蒙熱情，我以為其更似一指出手的“跟我來(lái)”的姿勢(shì)。迎客松在小飛龍對(duì)面陡峭的石壁之上，干挺枝舒，雖然難以接近，但就風(fēng)姿而言與黃山相比毫不孫色。據(jù)說(shuō)在沿途可以看到巨蟒出山，但我真的沒有注意，我想這是云霧的原因，也是在觀測(cè)點(diǎn)上缺乏提示的原因。

　　結(jié)束了陽(yáng)光海岸的行走，已經(jīng)是中午12點(diǎn)多，十幾里的山路已經(jīng)讓我們的團(tuán)隊(duì)兵困馬乏，于是我們過(guò)一線峽就在玉皇頂服務(wù)處開始了團(tuán)餐午飯。雖然這里真的人滿為患、游客如蜂擁蟻簇，但如果能置若罔聞，如在無(wú)人之地，此處真的是可以秀色可餐的。

　　玉皇頂原為“禹皇頂”，傳說(shuō)禹皇曾登此治理水患而名，為南清園景區(qū)最高點(diǎn)觀景臺(tái)。置身其上，不僅可以一飽眼福，而且秀峰美色、三龍出海等近在眼前。秀峰如盆景，卓然獨(dú)立，奇峰巖石之上一棵松樹如點(diǎn)睛之筆，不傲不卑，恰到好處。三龍出海是數(shù)塊巨大粗狂的巖石如蛟龍出海一樣仰首引頸而出，如同實(shí)在按捺不住周邊大山的壓迫而終見天日。

　　狐貍啃雞位于三龍出海的對(duì)面，恰似一狐貍剛剛逮住一只雞，甩開了其他爭(zhēng)奪者的追趕，爬上山頂正準(zhǔn)備獨(dú)自享受美餐。而蝸牛戲松，我想這一定是一個(gè)一個(gè)蝸牛之王，兩條觸角惟妙惟肖直逼山頂?shù)乃蓸渌坪踉谙蚴廊吮戆祝赫l(shuí)說(shuō)蝸牛爬的慢爬不高，我這不是上來(lái)了嗎？而樹抱石則感覺特別給力，一棵松樹在卵狀磐石上筆直挺拔而立，似乎下面的不是一塊石頭而是奇珍異寶，其根須如人之手掌也似章魚之足將其纏繞盤旋，牢牢抓住據(jù)為己有。我到了葛洪獻(xiàn)丹的下面才意識(shí)到：喔，原來(lái)在那棵松樹的心里，那塊石頭真的不是石頭，而是山上開山鼻祖葛洪藥葫蘆灑下的長(zhǎng)生不老的金丹呀！怪不得其這么難舍難棄，也怪不得其長(zhǎng)得如此獨(dú)樹一幟。說(shuō)實(shí)在的，到了這里我們才感覺三清山似乎又慢慢揭開了頭巾，在我們面前露出了芳容，確實(shí)是非比尋常。不僅是美，不僅是奇，而且有趣。

　　福壽門在兩塊大巖石之間，與眾不同的是在夾縫中，一根天然長(zhǎng)柱又將一線天分成了兩門，而讓游人的選擇左右為難？到底是要幸福還是要長(zhǎng)壽的，其實(shí)沒有矛盾也不必糾結(jié)，圍著柱子繞一圈即福壽兼得，多走一點(diǎn)路自然就能多一些吉祥，一份汗水一份收獲嘛！

　　帶著福壽的祝福，我們就到了老莊論道的面前。在一處山峰之上，兩塊酷似耄耋老人的巖石在群松的掩映下相對(duì)而坐，似乎在靜思冥想，也似乎在坐而論道。我看得好奇，更覺耳畔發(fā)癢，想聆聽他們?cè)谡f(shuō)些什么，是交流《道德經(jīng)》和《逍遙游》，還是修訂《莊子》與《老子》？仰或是他們的后世繼承開拓者，同是道教先賢、三清山的開山始祖葛洪的《抱樸子》？老李強(qiáng)調(diào)為社會(huì)服務(wù)，莊周倡導(dǎo)回歸自然，葛洪“見素抱樸，少私寡欲”，但不論他們?cè)诮涣魈接懯裁?？他們都是道家哲學(xué)思想的創(chuàng)始人，他們的道家精神是一致的，他們最后都是歸隱于山林。什么是仙？“人在山上為仙，老而不死曰仙。”看到他們不論是周邊花開花落，還是獸走鳥飛，不論是萬(wàn)籟俱靜，還是人來(lái)人往，不論還是天高云淡，還是天寒地凍，不論四季交替，還是寒暑流轉(zhuǎn)，他們都是那么端坐不動(dòng)，無(wú)我兩忘，似乎與大自然完全融為一體。我想“正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳”，他們默然靜坐千秋萬(wàn)年，也許告訴我們世人就是一切要順其自然，道法自然吧。

　　在意猶未盡中，不覺我們跟著導(dǎo)游就到了下纜車的地方，而此時(shí)只有1點(diǎn)多，這么快就結(jié)束了？真的也許是時(shí)間還太早，導(dǎo)游便帶我們?nèi)チ巳f(wàn)壽園。事后想想，其實(shí)她在玉皇頂就該帶領(lǐng)我們順時(shí)針周游南清園景區(qū)的，時(shí)間絕對(duì)足夠。

　　萬(wàn)壽園位于梯云嶺一側(cè)，也就是上山時(shí)所見觀音聽曲中的那個(gè)白天彈琵琶、晚上拜月的道人所在。全程只有一公里，相比其他部分，一般團(tuán)隊(duì)都是作為靈活機(jī)動(dòng)部分而選擇的，但我們第一天最完整的部分也就是這里，這倒不是因?yàn)槲以谶@里終于發(fā)揮作用為所有的女同志留下了合影集體照的原因，而是因?yàn)槠涫仟?dú)立的圈的原因。沿途依次是彭祖壽星、混元臺(tái)、流霞橋、觀音臺(tái)、會(huì)仙臺(tái)、鶴壽頂、孔雀石、海獅吞月、犀牛石、得祿臺(tái)、平安橋，逍遙石等。彭祖壽星是一處雕刻于山崖邊長(zhǎng)須冉冉的人工雕像；混元臺(tái)是圍繞一凸出圓石而平鋪的小廣場(chǎng)，相對(duì)而言還是近距離的看到老道拜月、海獅吞月以及犀牛石等奇石山景讓我們感覺也不虛此行。一路之上，樹與石在這里也多形式的存在，不僅有樹抱石，而且還有樹開石、樹倚石。雖然萬(wàn)壽園應(yīng)該是瀏覽最輕松的景區(qū)，但是由于東西海岸的太長(zhǎng)徒步，很多女同志還是在逍遙石以及得祿臺(tái)等地方就氣喘吁吁了。

　　上午走的路很多，可是看到的景觀很少，而到中午當(dāng)興趣盎然起來(lái)，導(dǎo)游又匆匆?guī)覀兂鰜?lái)，而最后萬(wàn)壽園畢竟太小而難以讓人滿足。在去玉山的途中，大家也對(duì)今天游程感覺特別的不滿意，尤其是漸漸從資料地圖，知道最出名最經(jīng)典的思春女神、巨蟒出山等景點(diǎn)我們都未曾謀面，而最精華的南清園景區(qū)，我們只是一葉障目不見森林的時(shí)候，我們都感覺導(dǎo)游是在領(lǐng)我們徒步奔波，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰都給我們錯(cuò)過(guò)了的時(shí)候，大家也變得牢騷滿腹了。

　　“冰為溪水玉為山”，晚上我們下榻于玲瓏而古樸的玉山縣城，漫步在半江青山半江城，徜徉于“安得此溪水，為我化春釀”的冰溪邊，別有一種靜謐清靜，感覺玉山也真是一個(gè)好地方，只是如果我們白天能一醉三清山的景色就好了，也省的我們勞民傷財(cái)?shù)脑偃ヒ淮巍?/p>

　　第二天真的也是老天開眼，太陽(yáng)也出來(lái)了，天氣明顯的也比昨天好多了。此時(shí)導(dǎo)游也變得有些尷尬不自在，但也更注意討好我們，真是好氣又好笑，早知如此何必當(dāng)初呀！下了纜車，我們直奔直接南清園景區(qū)。如果說(shuō)三清山如藏在深閨人不知的隱在群山之中，而南清園作為三清山自然景觀最為奇妙的景區(qū)則更如酒香不怕巷子深的隱在了三清山之中。

　　游仙谷是開始，也是序曲，進(jìn)入其內(nèi)。首先是一片紅山崖石刻，上面有很多的石刻，不僅有古代的：如“天下第一仙山”，“江南第一仙峰，天下無(wú)雙福地”，“蘊(yùn)玉懷珠”，而且還有當(dāng)代的：如吳官正“造物情義濃”等，讓我們從文字的角度、從前人的贊譽(yù)中先領(lǐng)略了一下其中的非比尋常。鱷魚峰又叫鍘刀石，在山谷中如一巨大的鱷魚在山側(cè)伸出頭，張開血盆大口，似乎在等著美味的餡餅從天而降，讓人害怕也讓人好笑。而神龍戲松則既獨(dú)立成景，如一條長(zhǎng)長(zhǎng)巨蛇順山坡而上附在山頂，又和旁邊端莊而坐的秀女峰相對(duì)而立，構(gòu)成了一對(duì)龍鳳呈祥的天然畫面。

　　似乎是絕美的景色總是要深藏不露，不能讓人輕易而目睹，登山道便忽的從兩塊巨石的夾縫之間穿過(guò)，形成了一段險(xiǎn)峻陡峭的一線天。大約有300個(gè)臺(tái)階，最寬處也不過(guò)1米，狹仄得讓人膽戰(zhàn)心驚。松隱道人在一線天之上：一片奇松下一道人端詳而坐，仿佛對(duì)我們不理不睬，似乎在說(shuō)我早已經(jīng)捷足先登，你們?cè)趺催@么落后才來(lái)，與旁邊的姜太公釣魚一起構(gòu)成了置之我們于度外的兩大世外高人形象，讓我不禁想起讓張良三撿草鞋的師傅黃石公。

　　剛松一口氣，欣賞完令人感慨萬(wàn)千而生死相依的一枯一榮的兩棵松樹，我們便又置身于玉女開懷的艱辛攀登。雖然有小雞出殼做停留，但還是氣喘吁吁。玉女開懷真的是只可意會(huì)不可言傳，如兩乳渾圓飽滿，不僅光滑似肌，而且乳頭盡顯，尤其更為讓人心猿意馬的是下面居然還有一石挺拔而出，如男性的陽(yáng)剛之物，實(shí)在讓人春心蕩漾，心潮澎湃。雖然是此處看天門群峰，別有一番視野，也蔚為壯觀，是不可多得的欣賞峰林俊秀的佳地，但也不敢久留此地，生怕被誤解為人是好色之徒。

　　告別玉女開懷后道路就輕松多了。玄日柱矗立在道路右側(cè)，我感覺其不僅神奇詭異如天外來(lái)客，回眸望去其更似一個(gè)奔波而來(lái)的駿馬之首。“女人看了笑哈哈，男人看了羞答答”，濟(jì)公唱歌又叫仙翁現(xiàn)陽(yáng)，如一挺著大肚子的游客突然內(nèi)急，在公共場(chǎng)合下慌不擇地的一瀉為快。不過(guò)今天沒下雨，聽說(shuō)遇上下雨天賊像。如果說(shuō)這只是沿途的是笑話，那么此處太清臺(tái)、上清臺(tái)、玉清臺(tái)依次排列，真的就是可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的寶地。尤其是玉清臺(tái)不僅相對(duì)開闊，可以上眺玉京主峰，下俯神女峰，而且還有數(shù)松卓立在清晨形成五屏迎旭的獨(dú)家景觀。

　　從杜鵑谷下行，萬(wàn)笏朝天、思春女神、巨蟒出山等三清山最為經(jīng)典、也最為精華的景觀就依次不斷的展現(xiàn)在我們眼前了。

　　萬(wàn)笏朝天，由一群拔地而起的巨大石柱形山峰組成，巖直如削，片片長(zhǎng)條裂隙一面排開，狀如竹簡(jiǎn)，如無(wú)數(shù)簇?fù)矶诺挠耋?。?jù)說(shuō)，上面頂端還有天狗食月，但是由于在這里思春思春已經(jīng)是真容顯現(xiàn)，我們也便難以停留細(xì)觀了。

　　思春女神是三清山首屈一指的標(biāo)志性景觀，天造地設(shè)，舉世無(wú)雙，俗稱神女峰，峰高80多米，面向玉京峰，整座山體造型如一位秀發(fā)披肩的美女，手托著長(zhǎng)青樹，凝神沉思端坐在崇山峻嶺之中。作為最著名的象形巖石，我覺得其主要還不在于形似，還在于在朦朧與粗線條之中，滲透著了傳神傳情的姿態(tài)感，繼而有了靈魂。在我眼中：其既似正襟危坐，又似盤膝而坐；既似沉思不語(yǔ)，又似若有所言；既似衣襟斜掩，自己在梳妝打扮；又似懷中抱幼，眼眉中俱是母愛慈祥；既似在俯首看遠(yuǎn)，又似在側(cè)首旁騖；既如面對(duì)著你，又有愛人的嬌，人母的慈；又如背對(duì)你，有情人的羞，仙人的神，讓人喜歡，讓人著迷，讓人向往，也讓人尊敬，讓人膜拜，實(shí)在讓人有“不解其中意，欲語(yǔ)已忘言”的感覺。雖然我名字有春，希望其真的是司春，但我覺得其真的不是簡(jiǎn)單的司春，更是一種萬(wàn)物皆無(wú)、物我兩忘的冥思境界。否則你想，她怎么會(huì)面對(duì)上面的象征榮華富貴的萬(wàn)笏朝天不為所動(dòng)，面對(duì)下面突如其來(lái)的巨蟒出山而熟視無(wú)睹如此淡定呢？

　　巨蟒峰就在思春女神的側(cè)下，從幽然的山谷中巍然聳立，拔地而起，高120多米，上粗下細(xì)，峰頂似蛇首，峰腰如蛇身，酷似一條碩大無(wú)比的蟒蛇從地下仰首而出，讓人多少有點(diǎn)觸目驚心，不寒而栗，真的不知道其是保護(hù)思春女神還是暗中窺伺思春女神？企鵝獻(xiàn)桃位于司春女神和巨蟒出山之間，其石形如一對(duì)企鵝立于仙桃之上，從另一方向看，又似因巨蟒乍現(xiàn)而受驚匆匆而行尋找?guī)煾档牡廊恕?/p>

　　告別巨蟒出山，我們繞路從坐纜車從另一側(cè)下來(lái)，到達(dá)金沙村游客服務(wù)中心。金沙二字不僅讓我想起了“大浪淘沙始見金”的詩(shī)句，更讓我有一種“看盡絕景始見金”的感覺。真的只有看過(guò)南清園，看過(guò)思春女神，看過(guò)巨蟒出山，才可以說(shuō)看過(guò)了三清山，否則真的是糊涂馬大哈，食而不知其味的。玉比金貴。三清山三個(gè)主峰都是以玉字開頭，我想是這也說(shuō)明了三清山是懷玉山的主峰，也是其所懷藏的最大的玉吧！三清山雖然從地質(zhì)上屬于花崗巖石，但卻是西太平洋沿岸最美的花崗巖，而美石即為玉，三清山的石不但美，而且是美到了極致，甚至其形其神這是很多的美玉也難以超越的，因?yàn)橛穸嗳斯?，而石貴天然。

　　“清絕塵囂天下無(wú)雙福地，高凌云漢江南第一仙峰”，三清山，東險(xiǎn)西奇，北秀南絕，中峰巍峨，相比于其他的山，我覺得三清山真的是一座集眾所長(zhǎng)于一身，是一座絕美景色高度濃縮的山，說(shuō)是兼具泰山之雄偉、華山之峻峭，峨眉之清秀，雁蕩之怪石，黃山之奇松，匡廬之瀑布，衡山之奇煙，匯天下奇景于一體，雄奇瑰麗，秀絕江南，真的不過(guò)。其在不大的范圍之內(nèi)，就可以領(lǐng)略到諸多大山所能提供的感受，這尤其難得。對(duì)于三清山的風(fēng)景我只能感嘆：“秀中藏秀奇中奇，云霧半羞半遮離。石怪神態(tài)處處迷，絕景三清最適宜”。

　　“北山看廟，南山看景”，三清山據(jù)說(shuō)是一直由于道路險(xiǎn)峻而是養(yǎng)在深閨人未識(shí)，為世人關(guān)注成為海內(nèi)外游客趨之若鶩的熱門景點(diǎn)也只是近幾十年的事情。過(guò)去人們不僅是難得來(lái)此，而且即使來(lái)此也僅限于北山。傳說(shuō)開山始祖葛洪也沒有到過(guò)南山區(qū)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)懸崖峭壁實(shí)在是難以深入，只是在北山煉丹修煉了一段時(shí)間，后來(lái)就去了粵岳羅浮山成仙飛升了。我想這對(duì)于葛洪也許是個(gè)遺憾，就像我今天只是到了南山而沒有去北山一樣。也許因?yàn)槿绱?，在加上在南區(qū)真的是沒有看到一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的道人，讓我覺得相對(duì)于同處于江西的著名道教名山龍虎山，我覺得三清山真的似乎少了一些現(xiàn)實(shí)道家的氣氛。“道可道，非常道；名可名，非常名”，當(dāng)然只是因?yàn)樽约旱牟灰姷廊?，就覺得三清山就少了道家的感覺，我想我的理解也多少有些偏頗。何況畢竟在我游覽中，也看到了很多永恒的道人：不僅有老道拜月、松下道人、老莊論道、葛洪獻(xiàn)丹、道人結(jié)伴等等，更有許多思春女神、秀女峰、觀音等全身展示的玉真人以及開懷含蓄而只露一點(diǎn)兩點(diǎn)的大隱玉人。也許三清山才是真正的自然之道，連道人都是道法自然的。我想這是值得我思考的：道法自然的道理絕不是僅僅停留于表面，而是大道至簡(jiǎn)、大象無(wú)形、大巧若拙、大隱于市的，這不是能簡(jiǎn)單就可以看到，可以領(lǐng)悟到的。否則三清山怎么可以做到僅憑借莫名其妙的石頭就能營(yíng)造出一個(gè)處處讓人若有所思的擬人狀物的世界呢？我想，也許三清山藉此告訴世人：道法自然的根本首先在于尊重大自然，而不是改造大自然。“不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也”，我們這個(gè)世界畢竟愚人多賢人少，而圣人則更少。老子也算個(gè)圣人了，但依然還是主張順其自然，道法自然。這是能力的問題，而更是道德與見識(shí)的問題。如今，人們對(duì)于大自然和資源開發(fā)無(wú)度，對(duì)于環(huán)境的污染破壞令人發(fā)指，已經(jīng)在漸漸的負(fù)反饋，人們?cè)诓煌潭壬弦言诮邮苤笞匀坏膽土P，這都是違背自然規(guī)律與沒有道法自然的結(jié)果。因此，我想從人與自然的關(guān)系角度上，三清山所懷的也許不僅僅是美妙絕倫的風(fēng)景之玉，也許還更懷有道法自然的社會(huì)發(fā)展哲學(xué)之玉。也許這才是天地人三者需要清楚的道理，也才是三清山的真正含義。如果只是天地明白，而人不明白，那么三清山以道家至高無(wú)上的三清來(lái)命名的意義也就不大了。

　　觀音賞曲喧囂無(wú)，思春女神繁華無(wú)；巨蟒出山恐懼無(wú)；生死相依感情無(wú)。

　　老莊論道文字無(wú)；老道拜月時(shí)間無(wú)；三龍出海力量無(wú)，神童負(fù)松意識(shí)無(wú)。

　　玉女開懷色欲無(wú)；萬(wàn)笏朝天權(quán)貴無(wú)，猴王獻(xiàn)寶利益無(wú)，松下道人名聲無(wú)。

　　清身可以百病無(wú)，清心可以百念無(wú)，清神可以百慮無(wú)，萬(wàn)事皆無(wú)道非無(wú)。

　　難得糊涂并非無(wú)，物我兩忘才是無(wú)。凡體本來(lái)有亦無(wú)，仙境無(wú)仙無(wú)是無(wú)。

　　“文章不療山水癡，身心每被野云羈。”三清山曾經(jīng)是一個(gè)有夢(mèng)的山，這個(gè)夢(mèng)就是長(zhǎng)生不老，就是生命的永恒，而此夢(mèng)關(guān)鍵在于“見素抱樸，少私寡欲”，可是這一點(diǎn)又有誰(shuí)能真正做到呢？就是開山祖師葛洪，我想也沒有做到，否則也許就不離開三清山了！也許，也許做到的只有三清山本身吧。