說到療養(yǎng)身體，現(xiàn)在的方式是越來越多，療養(yǎng)的書籍，還有道家養(yǎng)生講座，這些方式都可以幫助人們更加仔細地認識到療養(yǎng)。療養(yǎng)的方式有很多，特別是道家養(yǎng)生法，道家是我們中國的傳統(tǒng)文化，從古代傳承到現(xiàn)在，已經(jīng)有很多年的歷史。道家養(yǎng)生的內(nèi)容有很多，從生活的各個方面進行養(yǎng)生，比如節(jié)欲保精和形體運動等。如果還想了解更多道家養(yǎng)生的內(nèi)容，就跟我們一起來看看吧！

1、節(jié)欲保精

七情六欲人所不免，多欲則傷精，故須節(jié)欲以安精神；房室有節(jié)以保腎精，使精常滿盛，而體健壽延。自古以來，人們皆主張男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，說明性生活是必須的，是順應(yīng)自然的。男女兩性的性生活是先天賦予的本能，是人類種族延續(xù)所必須的，而且男女從青春發(fā)育期開始就自然地產(chǎn)生性行為的欲望，這是腎中精氣充盈的表現(xiàn)。

性生活適當(dāng)，不但有利于個人的健康，同時對民族的繁衍昌盛，社會和家庭的安定和睦都有重要意義，所以歷代醫(yī)家未有不重視性生活者。如果成年之后，沒有適當(dāng)?shù)男陨?，不但生理上得不到滿足，日久易釀成疾??；而且在心理上由于所欲不遂，隱曲難伸，易形成氣機郁滯之證。

古代醫(yī)籍中每有論及寡婦、鰥夫之病者，認為肝失疏泄者居多，其緣故即在于此。由于性生活要消耗腎精，因此必須節(jié)制。腎中精氣是人生命活動的原動力，全身陰陽之根本，過于消耗，必致虧虛，往往導(dǎo)致性機能減退，全身虛弱，甚至早衰，故腎精不可不惜。

2、形體運動

華佗認為：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳”，是說人要堅持形體運動而又不至于過勞傷力。形體運動不僅可以促進氣血的流暢，促進體內(nèi)的垃圾排出體外，使人體筋骨勁強，肌肉發(fā)達結(jié)實，臟腑功能健旺，增強體質(zhì)，還能以“動”濟“靜”，打開皮膚的毛孔，吸收天地之氣，調(diào)節(jié)人的精神情志活動，促進人的身心健康。因而，運動養(yǎng)生是養(yǎng)生活動中的一個重要的內(nèi)容。對于形體的鍛煉，一般要求運動量要適度，做到“形勞而不倦”。并且要求循序漸進，持之以恒，方能收到動形以養(yǎng)生的功效。

3、謹和五味

《金匱要略》曾經(jīng)指出：“凡飲食滋味以養(yǎng)于生，食之有妨，反能為害。……若得宜則益體，害則成疾，以此致危。”說明已認識到了飲食與人體健康之間存在著宜與忌、利與害的辯證關(guān)系。因而，辯飲食之宜忌是食養(yǎng)的原則之一。一般說來，體質(zhì)偏熱者，進食宜涼而忌溫；體質(zhì)偏寒者，進食宜溫而忌涼；平體之人，宜進平衡飲食而忌偏。

安身之本必資于食，而機體對于營養(yǎng)物質(zhì)的需求則是多方面的。含有多種豐富營養(yǎng)的飲食物可以促進機體的生長發(fā)育，可以推遲衰老的發(fā)生，可以減少因衰老而招致的多種疾病，因而，要求食養(yǎng)中膳食的調(diào)配要盡可能地全面、合理、互補，即平衡膳食的原則。例如：《素問藏氣法時論篇》記述的“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣。”已經(jīng)包涵著在食養(yǎng)中飲食調(diào)配要求營養(yǎng)全面、合理的認識。

4、防止病邪

人與其他生物一樣，都離不開生、長、壯、老、死的自然規(guī)律，但人為的力量可以促進生長發(fā)育，增強體質(zhì)、延緩衰老，以至避免夭亡，其關(guān)鍵就在于積極的預(yù)防和及時的治療。早在春秋戰(zhàn)國時期《黃帝內(nèi)經(jīng)》中曾提到：“圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂......”也就是說沒病的時候要預(yù)防疾病的發(fā)生，若已經(jīng)得病則應(yīng)盡早治療，阻斷疾病的發(fā)展，善于養(yǎng)生的人，常先處理沒有發(fā)病時的隱患，驅(qū)除潛伏于體內(nèi)外的種種危險因素。

通過上文我們可以知道，道家養(yǎng)生有著多年的歷史，在養(yǎng)生方面有著很深的研究。道家注重養(yǎng)生，他們了解世界、了解人生、了解生活，知道自己想要什么，知道應(yīng)該要怎么進行療養(yǎng)。所以道家養(yǎng)生里面的很多內(nèi)容都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，無論是對于品德的修養(yǎng)，還是身體的療養(yǎng)，道家養(yǎng)生都有著很多獨特的了解。有興趣的朋友，可以了解多一些這方面的知識。