思維方式?jīng)Q定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。

一個(gè)人的思維方式，是基于他對(duì)客觀事物的見識(shí)、理解與認(rèn)知，并蘊(yùn)含在為人處世、工作生活和待人接物的各項(xiàng)活動(dòng)之中。

人生不是取決于“命運(yùn)”和“過去”的創(chuàng)傷，而是自己的思維方式。

莊子啟示我們，沖破日常思維的限定，就會(huì)擁有不一樣的人生。

逍遙天地間

莊子講過很好的一個(gè)寓言：

“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。”

把船藏在山谷里面，把山藏在海洋里面，自以為很牢固了，誰知卻有一個(gè)人力氣很大，半夜三更不知不覺地把山和海洋都背走了。

每個(gè)人對(duì)生命中的一切，往往都想把握得很牢，其實(shí)永遠(yuǎn)都把握不住的。

人類喜歡收藏，喜歡占有，可是藏得住嗎？縱然能藏得一時(shí)，到頭來還是要?dú)w于自然。即便自身這個(gè)臭皮囊，也是藏不了，何況身外之物！

唯有不想占有萬物，萬物才能為我所有；唯有把個(gè)體的生命托于自然，才真正能跳脫生死的鎖鏈！

莊子的“道”，就是尊重自然、回歸自然，尊重萬物眾生平等。在與自然和諧相處中，才能其樂融融，感覺天人合一的和諧。

外化內(nèi)不化

莊子說：“唯至人乃能游于世不避，順人而不失己。”

我們?cè)谌巳褐猩睿撊绾闻c人相處？莊子的建議是先做到“外化”，再修練“內(nèi)不化”。

外化就是外在的言行與別人差不多，既不標(biāo)新立異，也不憤世嫉俗。

莊子舉了一個(gè)例子說，有一種鳥名為“意怠”，飛行時(shí)不領(lǐng)先也不落后，飲食時(shí)不先吃也不后吃，安全地處在中間位置。

更重要的是內(nèi)不化，內(nèi)心不動(dòng)安如山，既然一切都在“道”里面，又何必隨著外在的成敗得失而陷于喜怒哀樂的情緒困擾？

莊子對(duì)生死，對(duì)無可奈何之事，是先了解再接受，繼之以順從與淡定，然后全盤超越，享受生命當(dāng)下的美好。

人生的種種，無論悲喜順逆，最后難免都是“船過水無痕”。這時(shí)可以放曠慧眼、穿透表象，直觀“道”之本體，見出一切變化都是“道”的姿態(tài)，最后以“達(dá)觀”心態(tài)，將人生的煩惱與痛苦一一點(diǎn)化，成為連綿無盡的美好風(fēng)光。

乘物以游心

其實(shí)，我們每個(gè)人的心中都有一雙隱形的翅膀，只不過，它被現(xiàn)實(shí)捆住，飛不起來了。

莊子說：“乘物以游心。”

莊子的“游心”即是“神游”，是在精神世界中進(jìn)行無限的漫游和逍遙，是不受外物約束的，在精神世界中達(dá)到的一種“隨心所欲”的境界。

從客觀外在世界來說，人受到的限制無所不在，人被各種命運(yùn)所左右和控制，或來自社會(huì)，或來自自然，或來自人自身，可以說“人無往不在枷鎖之中”。

因此，人要在客觀世界中擺脫來自各方面對(duì)自身行動(dòng)和行為的限制，是肯定不可能的。但是，在精神世界中卻可以達(dá)到對(duì)一切限制的克服和解脫，可以從容游戲，可以無拘無束。

這種“游心”不是“胡思亂想”“逃避現(xiàn)實(shí)”，更不是“精神勝利法”，而是讓自我真正回到精神的家園，詩意地棲居在大地上。