莊子曾提到：人有八疵，不能不察。就是這些毛病，外以亂人，內(nèi)以傷聲，攪得正直的人都變得扭曲，一定要多加注意。

此“八疵”，進一步解釋：非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。

一、不守其分，包攬事務(wù)

摠（總），非其事而事之，即不屬于自己的各種事務(wù)都要管。

“不在其位，不謀其政”，強調(diào)行事的主次。

不攬，不謀，不是事不關(guān)己的冷漠，而是行事恪守本分。

二、罔顧他人，逞舌之快

佞，莫之顧而進之。

沒人理會，始終說而不停?？v橫家鬼谷子曾說：“口者，心之門戶。”古往今來，不少因不懂訥言，禍從口出。

隋唐武將賀若弼之父曾因“言語有失”遭人陷害，死前拿錐子刺穿了賀若弼的舌頭，讓他謹記口舌之禍。多年后的立儲問題，賀若弼只擺明看法不輕議，才逃過一劫。謹言可貴，言語有度，才能言而有力。

三、揣度人心，卑微奉承

諂，希意道言，指卑微逢迎。

孔子說損者三友，“友便僻，友柔善，友便佞，損矣。”其中的“友便辟”就是阿諛奉承的朋友。他們不講原則，甘愿把自己放在卑微的位置，多半受到利益驅(qū)使。

而益者三友，“友直，友諒，友多聞，益矣”。“直”即正直，人品是交友的先決條件。

四、不辯是非，附和人言

諛，指不擇是非而言。

罔顧是非標準，附和人言。《荀子?脩身》曰：“以不善和人者謂之諛。”君子修身，說話也是處事之道。

君子更應(yīng)分清是非，慎言慎行，無論對事對人，才能有所裨益。

五、表里不一，言人之惡

讒，即假意逢迎的話語，甚至還在背后言人之惡。

有些人總覺得圓滑的說話之道才能事半功倍，可人前人后大相徑庭，必定會令人對你失去信任。

六、搬弄是非，挑撥煽惑

賊，析交離親，即挑撥。

戰(zhàn)略中善用“離間計”，無可厚非。但為了一己私利，以挑唆手段達到目的的人，則缺乏容人的度量。

藺相如口才了得，深得秦王的信任。廉頗嫉妒他身居高位，詆毀藺相如，離間他和秦王。

藺相如始終為大局對廉頗一再退讓。以國家利益為重，把私人恩怨的小事拋在腦后，成就“將相和”。遇事不妨開誠布公，定能解除困惑與誤會。

七、狡詐虛偽，詆毀他人

慝（惡），稱譽詐偽以敗惡人。

正氣凜然的人，光明正大，心中從沒有陰險狡詐的計謀，讓人肅然起敬。

莊子眼中的善于偽裝，心機深沉的人，只為利益而存。惡的根源，就在此。

八、不辨善惡，暗中獲利

險，不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲。

“毀譽從來不可聽，是非終久自分明”，我們需常懷明凈的心，仔細分析，才能在紛繁中脫身。

人生的八種毛病，多與說話有關(guān)。在適當?shù)膱龊?，說適當?shù)脑?，辭達足矣。