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　　曾國(guó)藩一生嚴(yán)于律己，被后人稱為"千古第一完人"，更夸張的是據(jù)說(shuō)曾家后代從未出過(guò)敗家子，讓人不得不驚嘆于曾氏家族的家教。

　　曾國(guó)藩的家訓(xùn)十分著名，其中很多都值得我們學(xué)習(xí)。"家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。"曾國(guó)藩時(shí)常將這句話警醒自己并訓(xùn)誡后代。

　　"奢"、"逸"、"驕"，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三個(gè)字，卻囊括了人生的方方面面，真正的參透了，足以讓你邁上人生新境界。

　　家敗離不得個(gè)“奢”字

　　李商隱就說(shuō)過(guò)："歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。"縱觀歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)"勤"字可發(fā)家，一個(gè)"奢"字可敗國(guó)。

　　商紂王的酒池肉林、兩晉奢侈斗富、隋朝隋煬帝好大喜功、晚唐的享樂(lè)奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化······最后的結(jié)果卻是一個(gè)比一個(gè)凄慘。

　　只有節(jié)儉方能長(zhǎng)久?！吨熳蛹矣?xùn)》："一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。"

　　不止要在物質(zhì)上節(jié)儉，精神上更要學(xué)會(huì)克己。

　　諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)，"靜以修身，儉以養(yǎng)德。"只有依靠?jī)?nèi)心安靜才能修養(yǎng)身心，只有依靠?jī)€樸的作風(fēng)才能培養(yǎng)品德。

　　人敗離不得個(gè)“逸”字

　　《左傳·閔公元年》有言："宴安鴆毒，不可懷也。"

　　貪圖享樂(lè)就好比飲鴆止渴，所以這種想法是要不得的。老祖宗說(shuō)過(guò)："生于憂患，死于安樂(lè)"、"憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。"無(wú)論是古代的經(jīng)書還是史書，都強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，可見(jiàn)其重要性。

　　世人都在追求安樂(lè)，卻不知安逸的環(huán)境容易磨滅一個(gè)人的斗志。相反，正是那些苦難、憂患才是砥礪我們的磨刀石，推著我們前進(jìn)。

　　孟子有言：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人只要活著，就應(yīng)該學(xué)會(huì)從憂勞困苦中磨練自己，而不應(yīng)該沉于安樂(lè)。

　　討人嫌離不得個(gè)“驕”字

　　"滿招損，謙受益"，驕傲自滿一定會(huì)帶來(lái)?yè)p失。

　　"虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后"，人一旦驕傲了，就容易失去上進(jìn)心，總以為"天上地下，唯我獨(dú)尊"，卻忘了"天外有天，人外有人。"從來(lái)沒(méi)有人喜歡或愿意和驕傲自大的人相處，因?yàn)榘谅且环N得不到支持的尊嚴(yán)。

　　明朝王陽(yáng)明就說(shuō)過(guò)："今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來(lái)。"人一旦有了驕傲的心，必然會(huì)在各個(gè)方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。傲是自取滅亡之道，所以有句古話是：驕兵必?cái)　Ｔ谖鞣?，莎士比亞也曾?jīng)說(shuō)過(guò)："一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。"

　　《論語(yǔ)》中說(shuō)"君子泰而不驕，小人驕而不泰。"所謂"君子泰而不驕"，就是一個(gè)人胸有大志，心有定力，他可以泰然自若，卻沒(méi)有一種驕矜之氣。而小人是什么？就是一個(gè)張揚(yáng)、傲慢、處處與人作對(duì)的人。

　　切記：人一生不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之"驕"，則是內(nèi)心的風(fēng)骨。