曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是能修成一個圣賢之道的智慧，這種智慧告訴我們要學(xué)會自省，自省是追求自我完善和提升的必經(jīng)之路。

　　教育家陶行知先生的“每天四問”詮釋的便是一種高超的“自省”功夫，人生只要真正具備了這種自省功夫，相信我們每個人都會離“更好的自己”越來越近。

　　1.千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。

　　2.人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。

　　3.先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

　　4.唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

　　5.真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打動心靈的深處。

　　6.好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻社會。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨立生活。

　　7.所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。

　　“自己的健康有沒有進步？”

　　“自己的學(xué)問有沒有進步？”

　　“自己擔(dān)任的工作有沒有進步？”

　　“自己的道德有沒有進步？”

　　首先，我們每天應(yīng)該問的，是“自己的健康有沒有進步？有，進步了多少？”

　　我們必須建立“健康堡壘”。要建立健康保壘，必須注意幾點：

　　1、科學(xué)的觀察與診斷。要用科學(xué)的衛(wèi)生方法，好好地調(diào)節(jié)自己的身體，不致生?。?/p>

　　2、“飲食的調(diào)節(jié)與改進”。德國有一位大學(xué)教授，對自己兒子的營養(yǎng)，說過這樣一段話：“我為什么有這樣好的身體，可以擔(dān)任這樣繁重的享情？就是我的父母把我從小時候的營養(yǎng)就調(diào)節(jié)配備得很好，所以身體健康得像鋼筋水泥做的一樣”。

　　3、“預(yù)防疲勞的休息”。飽食終日，無所用心，固然不對，但是過分的用功，過分的緊張勞苦工作，也于一個人身體的健康有妨害。妨害著腦力的貧弱，妨害著體力的匱乏，甚至于大病，不但耽誤了學(xué)習(xí)和工作，而且減損于全生命的期限！所以我在去年早已提出“預(yù)防疲勞的休息”問題，希望大家時時提示警覺，預(yù)防疲勞。天天能在興致勃勃中去工作學(xué)習(xí)，健康必然在愉快中進步了。

　　其次，我們每天應(yīng)該問的，是“自己的學(xué)問有沒有進步？有，進步了多少？”

　　“學(xué)問是一切前進的活力和源泉”?，F(xiàn)在我想到五個字：

　　第一個，是“一”字。一是“專一”的一。荀子說:“好一則博。”

　　第二個，是“集”字。集是“搜集”的集。

　　第三個，是“鉆”字。鉆是“鉆進去”的鉆，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得寶貝。

　　第四個，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。

　　第五個，是“韌”字。韌是堅韌，即是魯迅先生所主張的“韌性戰(zhàn)斗”的韌。

　　再次，我們每天要問的，是“自己擔(dān)任的工作有沒有進步？進步了多少？”

　　第一點是要“站崗位”。各人所負(fù)的責(zé)任不同，各人有各人的崗位，各人應(yīng)該站在各人自己的崗位上，守牢自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務(wù)做得好，這是盡責(zé)任的第一步。

　　第二點是要“敏捷正確”。粗心大意，是最易弄錯弄壞事情的。

　　第三點是要“做好為止”。

　　最后，我們每天要問的是:“自己的道德有沒有進步？有，進步了多少？”

　　為什么要這樣問？因為道德是做人的根本。根本一壞，即使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大，所以我在不久以前就提出要我們大家“建筑人格長城”。

　　先說“公德”。一個集體能不能穩(wěn)固，是否可以興起來？就要看每一個集體的組成分子，能不能顧到公德，衛(wèi)護公德……我們在每一個行動上，都要問一問是否妨礙了公德？是否有助于公德？再說“私德”。私德不講究的人，每每就成為妨害公德的人，所以一個人的私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術(shù)壞行為，都由不廉潔而起。