俗話說(shuō)：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福報(bào)”。所謂的善行善事，指的就是積德。人積德越多，福報(bào)也就越大。

　　陰德與陽(yáng)德

　　關(guān)于積德，德有陽(yáng)德與陰德之分。如果你作事，有某種動(dòng)機(jī)，或許想讓別人知道，即使你作的事再好，這也叫陽(yáng)德。作陽(yáng)德的事，容易作，但關(guān)健是人要多積陰德。

　　什么是陰德呢？陰德是人要為善，而別人卻不知，作好事而不宣揚(yáng)，默默無(wú)聞地去作，則為陰德。

　　積陰德方能留得住

　　積陽(yáng)德別人知道了，善德不如陰德積得住和留得住。如果修心、修行不夠，或造點(diǎn)小惡，隨修隨報(bào)，到后來(lái)好的善果就沒(méi)有了。所以只有多積陰德，德才能積得住，也留得住。

　　什么是陽(yáng)德與陰德？

　　陽(yáng)德與陰德有什么區(qū)別？講完了。我的體會(huì)是：無(wú)論你做多少善事，都不想讓別人知道，這才是真正地積陰德呢。把陰德善果積在那里，而又不求現(xiàn)報(bào)，這就叫積善。

　　《周易》有句：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的名言。其意思是說(shuō)，積累善德的這個(gè)家族或人就會(huì)有享不盡的福，如果積善之人今世享受不到，本人來(lái)生必有正報(bào)。其意義告訴世人“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。

　　為人父母者都是望子成龍，望女成鳳，其實(shí)都是為子女著想。但是如何為子女著想呢？自己如何做人之父母呢？如果將來(lái)老了能給子孫留下些什么呢？面對(duì)這些問(wèn)題，也許答案多種。我還是引用古人名言吧：“積金遺于子孫，子孫未必能守。積書(shū)遺于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此萬(wàn)世傳家之寶訓(xùn)也”。

　　許多圣賢先人告訴人們，如果人積陰德、積善果，那永遠(yuǎn)都是你的，別人是偷不去、搶不走的。你陰德積得久，積得多了，后面的福報(bào)也大，甚至還會(huì)福澤你的子孫。所以我們做些好事，最好不要宣揚(yáng)自已，故意讓別人知道自已的道理就在這里。

　　對(duì)于普天下的父母，應(yīng)把金錢(qián)財(cái)富少留給自已的子女，應(yīng)更多地把精神財(cái)富留給自己的子女。愿以此文，獻(xiàn)給普天下的為人父母者！

　　《文昌帝君陰騭文》，勸人積陰德之書(shū)

　　《陰騭文》是道教勸善書(shū)之一種，以通俗的形式勸人行善積陰德，久久必將得到神靈賜福。“陰騭”一詞，其源蓋出于《尚書(shū)·洪范》：“惟天陰騭下民”，意謂冥冥之天在暗中保定人們，這是古代比較簡(jiǎn)單的天命論思想。在《陰騭文》中，“陰騭”具有天人感應(yīng)的含義，要求人們自已多積陰德陰功，就是說(shuō)行善做好事不要到處張揚(yáng)，只是陰悄悄的去做。即使個(gè)人獨(dú)處而別人不知曉的情況下，也不做壞事，以此為條件，洞察一切的文昌帝君就會(huì)暗暗保佑你，賜給你福祿壽。

　　此書(shū)成于《太上感應(yīng)篇》之后，有各種手抄本、刊刻本，清代道士將其收入《道藏輯要》集，另外《昭代叢書(shū)別集》、《三益集》均有收錄。“陰騭”原指“陰德”，這里的文昌帝君就是文曲星，是讀書(shū)人的偶像，一般認(rèn)為有才華的人如李白、包拯都認(rèn)為是文曲星下凡。

　　文昌帝君雖然是被列入道家神仙系統(tǒng)里面的一位神明，可是他并不是傳播道術(shù)的，他主要就是勸導(dǎo)世間人廣行陰騭，陰騭就是陰德，做善事。所以這篇《陰騭文》通篇都是教我們止惡修善，不僅是在行為上要斷惡修善，更要在我們心地上，在暗室屋漏當(dāng)中要懂得規(guī)范自己，不可以產(chǎn)生惡的念頭。

　　《太上感應(yīng)篇》，成道成仙的基石

　　如果說(shuō)諸經(jīng)典是人們證圣成真的門(mén)徑，《太上感應(yīng)篇》就是我們成道成仙的基石，它以“諸惡莫作，眾善奉行。積善之家天必降福，積惡之家天必降禍”總結(jié)因果報(bào)應(yīng)關(guān)系，全篇宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”和因果報(bào)應(yīng)的思想。

　　《太上感應(yīng)篇》中有這樣一句經(jīng)文：“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離，人為惡，禍未至，福已遠(yuǎn)離”。行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，但日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，但日有所虧。福禍無(wú)門(mén)總在心，作惡之可怕，不在于被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于別人夸贊，而在于自己安心。太上曰：“善惡相去幾何？”

　　我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)人沒(méi)有絕對(duì)的善與惡。人性中或善或惡的各種元素在不同的環(huán)境、不同的空間中，都會(huì)有所釋放。人的一生中不在于你一路走來(lái)遇到的全是善人，而在于你遇到有些并非善人的人（當(dāng)然不一定就是惡人），這時(shí)你能不能在和他交往的過(guò)程中，通過(guò)你人性中的溫暖、善良，通過(guò)你對(duì)他的體諒、包容，通過(guò)你美好品德的感召，使他美好的一面更多地表現(xiàn)出來(lái)。這就是《太上感應(yīng)篇》中所說(shuō)的“正己化人”，用正直的力量去影響周?chē)⒂绊懮鐣?huì)，道祖太上說(shuō)的其實(shí)就是這樣一個(gè)目的。

　　在《太上感應(yīng)篇》中有這樣幾句經(jīng)文：“宜憫人之兇，樂(lè)人之善。濟(jì)人之急，救人之危。見(jiàn)人之得，如己之得。見(jiàn)人之失，如己之失。”。其實(shí)這是一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)。

　　“宜憫人之兇，樂(lè)人之善。”這句話是說(shuō)對(duì)于常常作惡而招來(lái)災(zāi)禍的兇惡之人，我們應(yīng)該要憐憫他、勸導(dǎo)他、感化他，使他斷惡向善，轉(zhuǎn)禍為福；善良的人，常常行善而招來(lái)福報(bào)，我們應(yīng)該為他歡喜贊嘆，鼓勵(lì)他、成就他，使他更積極地行善。“濟(jì)人之急，救人之危”是說(shuō)遇到他人急切的需要，我們應(yīng)該要慷慨解囊，及時(shí)幫助，以應(yīng)急需；遇到他人發(fā)生災(zāi)難的時(shí)候，我們應(yīng)該已憑著自己的力量，去救護(hù)和解除他人的危難?；蚴钱?dāng)別人遇到了心靈上的困頓或是絕望的時(shí)候，如果我們能夠善用一言，予以解救，這也是一種功德，哪怕有的時(shí)候只是一句善意的謊言。

　　推人一把和扶人一把，都是這雙手?。∠莺e人和贊嘆別人也都是這張口?。∷?，寧可用扶人的手，千萬(wàn)別用害人的口?。∪绻軌蛘罩プ?，那就不必問(wèn)前程，前程自然一定是好的。所以說(shuō)，整個(gè)的外在世界就是人生最好的老師，只有當(dāng)你自己沉浸其中，并真正去感知了所謂的大道在心中，感受到昆蟲(chóng)草木皆有靈，那么我們就洞悉了萬(wàn)物之理、自然之道。但又有幾人真正地體會(huì)過(guò)道祖太上所說(shuō)的“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形”呢？

　　我們看到了太多追名逐利的事情，以至有的人已經(jīng)失去了這種悲天憫人的情懷，我們忘了本應(yīng)行之終身的“善”字和“德”字，于是我們失去了很多親近“善”和“德”的機(jī)會(huì)。

　　其實(shí)，我們中國(guó)古代的智者最能理解“善”和“德”的真諦。無(wú)論身為君主還是百姓，言行都不敢離“善”離“德”?！端问兰摇酚涊d，一天宋景公夢(mèng)見(jiàn)自己的心被熒惑（古代天文學(xué)上指火星）包了起來(lái)，于是他就叫來(lái)星象學(xué)家子韋詢(xún)問(wèn)。子韋說(shuō)：“此兆預(yù)示可能有大禍將降在你的頭上。不過(guò)，可以將大禍移到你的宰相身上。”宋景公說(shuō)：“宰相是我的左右臂，怎么能為了我而讓他受禍呢？”子韋又說(shuō)：“可以轉(zhuǎn)移到百姓身上。”宋景公說(shuō)：“君王應(yīng)該愛(ài)民，我決不忍心讓他們替我受禍。”子韋無(wú)奈地說(shuō)：“那就只能移到年成上了。”宋景公嘆了口氣：“年成不好，民眾挨餓，吾為誰(shuí)君？既然我天數(shù)已盡，那就讓它結(jié)束吧。”最后子韋感慨道:“天雖然高，但對(duì)下面的事一清二楚。你講的三句話道出了你善的本性和崇高的君德，天必給你好的果報(bào)。”果然，宋景公不但沒(méi)有受禍，而且又活了21年。

　　宋朝的大政治家司馬光說(shuō)得再透徹不過(guò)了：“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。”現(xiàn)實(shí)中，有許多權(quán)貴、富翁，雖然榮華富貴卻為富不仁，常言說(shuō)：“造作善善惡惡，報(bào)應(yīng)如影隨形。莫道作惡不報(bào)，直到惡貫滿(mǎn)盈；莫道修善無(wú)應(yīng)，直待善果圓成。”積德雖無(wú)人見(jiàn)，善惡自有天知。是啊，如果我們都能以真實(shí)的心去行善，人意合了天心，那天又豈會(huì)違了人的意愿？天必護(hù)佑善人，而且天下也沒(méi)有做不成功的善事！

　　自古至今，不變的是道祖太上對(duì)我們后輩門(mén)人的期許，他希望那些樸素的道理一直陪伴著我們，讓我們從中受益。所以我們?cè)谛薜赖倪^(guò)程中，要時(shí)刻堅(jiān)守著祖師的古訓(xùn)：“正己化人，眾善奉行。”

　　曾經(jīng)有人和我說(shuō)：“我知道做一名道士其實(shí)很容易，只要專(zhuān)心奉道即可。”那今天我要告訴大家：“做一名道士實(shí)際上很難，因?yàn)槲覀円敕ɡ?rdquo;既然今生我們有幸做了一名道士，那就讓我們?cè)谛薜赖暮Ｑ笾?，時(shí)刻以“三寶”為舟，以“五戒”為槳，以經(jīng)文為路，以祖師為訓(xùn)，以師父為指航標(biāo)；舍此凡身，永為法鐘；不達(dá)道岸，誓不罷休！