道教經(jīng)典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》說：“仙道貴生，無量度人。”明確提出了道教濟(jì)度世人的倫理思想。而學(xué)道為人是其基本理念。道經(jīng)稱：“古之學(xué)道為己，今之學(xué)道為人。”明確地指出了學(xué)道者的目的。所謂“古之學(xué)道為己”，并不是說古人學(xué)到僅僅為了自己，而不顧他人。這里的“為己”是一種“渡人先渡己”的思想觀念，也是一種學(xué)道為人的方法。而“今之學(xué)道為人”，其意義就更加明白了。也就是說，道教徒學(xué)到的目的就是濟(jì)世度人，這既是優(yōu)良的傳統(tǒng)，也是道教濟(jì)世理論思想很好地體現(xiàn)。而“學(xué)道為人”也應(yīng)該是當(dāng)代道教大力提倡和弘揚(yáng)的，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也是具有積極意義的。

　　在當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的慈善公益事業(yè)，是人類愛心的生動(dòng)展現(xiàn)，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了時(shí)代的要求和社會(huì)進(jìn)步。宗教慈善也在日益增加。

　　道教作為是中國(guó)的本土宗教，而道教文化又是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古以來“扶危濟(jì)困、扶助弱小”的慈善思想充分展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德。

　　道教徒應(yīng)當(dāng)心懷大道、正直行化，利物利人。要“點(diǎn)夜燈以照行人，造河船以濟(jì)人渡”，還要“修書百里崎嶇之路，造千萬人來往之橋”，要把這種助人為樂的思想大力弘揚(yáng)和實(shí)踐。

　　扶貧幫困是道教濟(jì)世度人的優(yōu)良傳統(tǒng)?！对企牌吆灐肪陀?ldquo;救災(zāi)解難”之說，要求人們?cè)跒?zāi)害和困難尚未發(fā)生之前就要預(yù)防其出現(xiàn)?！段牟劬庲s文》里面也說到：“濟(jì)急如濟(jì)涸轍之魚，救危如救密羅之雀。”這就更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)出了扶貧幫困的重要性。道教不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)而且還將其賦予了具體的社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)樾〉牢椰F(xiàn)在就讀于上海道教學(xué)院，就拿上海道教做慈善來說，我是深有體會(huì)，不論是從正一派一代高道上海陳蓮笙大師還是到如今。上海道教界一直在不斷的豐富慈善的內(nèi)涵的形式，從逢年過節(jié)免費(fèi)為香客，信眾發(fā)放面條、大米，還是慰問孤寡老人，去福利院看望精神病患者，甚至是這幾年剛成立不久的慈愛功德會(huì)，每一處都看到了當(dāng)代道教徒對(duì)于道教濟(jì)世度人理念的實(shí)踐和不斷擴(kuò)充、豐富。我想包括各兄弟教派的同仁們都早很用心的做著，而且會(huì)越來越好。

　　當(dāng)然樂善好施也應(yīng)掌握及時(shí)周到的原則。莊子《南華真經(jīng)》中有一則寓言講得很好：莊周家貧，到監(jiān)河侯那里借米，監(jiān)河侯說：沒問題，等我收上稅來，借給你三百金，好吧？莊子說：我昨天來，在車轍里有一條鮒魚找我求救：你可有斗升之水而使我活下來？我說：行，我先到南方游說吳越之王，激西江之水來迎你，可以嗎？鮒魚忿然：我失去了本來的環(huán)境，得斗升之水便可以活下來，您卻說這樣的話，不如到賣魚干的市場(chǎng)上來找我吧！這則寓言很有意思，也很有寓意，也就是在說，幫困救急必須及時(shí)周到、合情合理才是，因此樂善好施不在于多少，而在于及時(shí)。