世界很寬廣，但沒有我們想象的那么難走。

　　她立即扯了扯黑色的頭巾，低著頭，盯著地面走開了。無奈之下，璐小君緊追兩步，攔下黑衣女子，這才問到如何能走出這迷宮般的小巷。面對我，她不好意思的說：“對不起，在街上和陌生男人說話不太好。歡迎來到亞茲德。”

　　亞茲德，是一座沙漠城市，也是一座歷史名城，被人們稱為“地球上最古老的人類居住的城市”，它的歷史，可以追溯至亞歷山大大帝時代。這座城市在公元642年被阿拉伯人征服，后來成為通向絲綢之路行程上的一個重要中心點。路過這里的商隊以出口絲綢、紡織品和地毯而聞名遐邇。亞茲德在蒙古人及帖木兒征服時未被破壞，于14和15世紀(jì)再度繁榮發(fā)展。但是，亞茲德的貿(mào)易優(yōu)勢和穩(wěn)定，從未在政治地位上有所體現(xiàn)。它像大多數(shù)伊朗城市那樣，于薩法維王朝末期開始衰敗，直到鐵路延伸到這里之前，它只是邊遠(yuǎn)省份的一個城鎮(zhèn)而已。

　　古老的傳統(tǒng)和偏居一隅的地理位置，使這座城市相對封閉，也相對保守，沒有大城市的浪漫與開朗。也許這種安靜、樸素又略帶鄉(xiāng)土氣息的獨特氛圍，吸引著世界各國的人們流連忘返。

　　亞茲德古城7000年依舊活著

　　從設(shè)拉子到亞茲德七小時的路程，眼前的景色就一直沒有什么變化：湛藍(lán)的天空，和一望無際的戈壁。我突然理解，為什么亞茲德能有幾千年的歷史，因為在這大漠之中，時間就是無休止的輪回。

　　按照黑袍女士的指引，我走出了迷宮般的老城區(qū)，到達(dá)阿米爾.恰赫馬格廣場（AmirChakhmagh）。老城區(qū)的建筑頗具特色，沿用了伊朗南部和中部廣泛使用的風(fēng)塔建筑：在房屋頂上建有高高的小塔，塔上迎風(fēng)處設(shè)有開口，像船上的空氣通風(fēng)口一樣，能使房屋的下層部分受益于這個通風(fēng)設(shè)施，令房屋內(nèi)的人感到?jīng)鏊?。在地面上?jīng)常能見到巨大的拱形圓頂，它們是用來保護(hù)儲水池的——這些儲水池可以深入地下6米到8米，有的甚至深達(dá)10米。

　　阿米爾.恰赫馬格廣場因一座十九世紀(jì)建成的“大廈”而得名。這座釉磚裝飾的大廈，是表演傳統(tǒng)戲劇“塔厄齊耶”戲劇（一種宗教戲?。┑膱龅亍，F(xiàn)在，這座建筑正面的空地已變成亞茲德的中心廣場，周圍種植著樹木和花草，成為一個綜合的建筑群體，包括一座清真寺、一所公共浴室、一座商隊旅社、一座陵墓、一座演出宗教劇的場地、三座儲水池、以及一個巴扎。

　　這座沙漠中的城市從未成為過首都，這里的人篤信宗教，不論是伊斯蘭教，還是古代伊朗的瑣羅亞斯德教（拜火教）。城市中有許多精美的清真寺，其中星期五清真寺（JamehMosque，又譯為：聚禮清真寺）最美。

　　清晨，整個城市還未蘇醒。散發(fā)著迷人光芒的星期五清真寺只開著半扇門，寺內(nèi)空無一人。出于禮貌和尊重，我沒有擅自進(jìn)入，轉(zhuǎn)頭來到了剛剛開門的小商店。商店的老板忙碌的打理著凌亂的貨物，看到我進(jìn)來，騰開一個地方，讓我坐下休息，并用不太流利的英語說：“今天……我女兒……的學(xué)校要來清真寺參觀……我要把這里打掃干凈……我叫Afra，歡迎來到亞茲德。”說完，他把左手放在胸前，伸出右手握住了我的手掌。我打量著他：他個子不高，剛剛剃過的平頭整齊而講究，濃密的胡子中總帶靦腆的笑意。

　　清晨七點半，街道上人多了起來：有帶著白色頭巾、身穿長袍的毛拉，有形色匆匆、身穿黑袍的婦女，有上學(xué)路上邊嬉戲打鬧邊走路的學(xué)生。他們的身影映襯著小街旁年代久遠(yuǎn)、顏色土黃的舊房子，時間仿佛停止了流逝。

　　過了一會，Afra的女兒和同學(xué)們從遠(yuǎn)處走來，在清真寺門前排起了長隊。這是一所女子學(xué)校，幾十個孩子身高相當(dāng)，身穿雪青色的校服，帶著統(tǒng)一的圍巾，就像一個小小的斗篷圍在頭上，十分可愛。孩子們也不害羞，就像中國同齡的孩子們那樣，嘰嘰喳喳、打打鬧鬧，還不斷用波斯語對我們這些外國人說些什么。盡管我聽不懂，但依然被他們的天真所打動。

　　“跟著孩子們?nèi)?hellip;…看看清真寺吧……給她們多拍點照片。”Afra推推我。當(dāng)和一群七八歲的孩子，進(jìn)入有600年歷史的清真寺時，再厚重的歷史都變得輕松，再嚴(yán)厲的宗教規(guī)則都放寬了尺度——因為她們是活潑的孩子。一下子，安靜的清真寺變得有活力起來，禮拜大殿內(nèi)的波斯地毯上，孩子們赤腳奔跑、追逐，時不時的停下來，對著相機(jī)擺幾個可愛的pose。

　　女老師們，任憑孩子們嬉鬧了一會，把孩子們召集到大門口，和顏悅色的對她們說：“孩子們，打鬧夠了，讓我們了解一下歷史吧。”

　　禮拜大殿瞬時安靜了下來，就連最細(xì)微的說話聲，也能引起回音。我不忍打擾專心的孩子們，收起相機(jī)，獨自圍繞著這座世界聞名的清真寺，尋找她與眾不同的美。

　　行走伊朗，我已經(jīng)見過許多的清真寺，有粉色溫柔的設(shè)拉子粉紅清真寺，有金碧輝煌的查拉庫圣廟（光明王之墓），有格什姆島面朝大海的清真寺……可是，在伊朗，沒有任何清真寺的建筑，會比這座建于14世紀(jì)的清真寺更為吸引人。星期五清真寺的大門冠以兩座高高的宣禮塔，是伊朗同類建筑中最高的，足足有48米，相當(dāng)于15層樓的高度。正門的正面全部以瓷磚裝飾，主色調(diào)是藍(lán)白兩色。在清真寺內(nèi)，有一座長長的連環(huán)拱廊將庭院相連。在朝向圣地麥加的方向，有一座圣殿，圣殿有一個低矮但寬闊的、用瓷磚砌成的拱形，拱頂是用精致的彩陶鑲嵌工藝拼制而成的。其中，高高的用彩陶鑲嵌的、用于表明禮拜方向的小拱門，建于公元1365年，是現(xiàn)存同類物品中最為精致的。

　　每天5次禮拜，毛拉會登上清真寺俯瞰周圍街區(qū)的宣禮塔，用悠揚的喚禮召喚大家做禮拜。喚禮之后，巷子里的人們走出家門，走進(jìn)清真寺。開店的人在店門口擺上一根棍子，表示店主不在，有些店主連棍子都不用擺，丟下無人的商店，徑自走開。

　　波斯小昭的故鄉(xiāng)

　　亞茲德在伊朗社會和宗教不斷發(fā)生沖突時，還起到協(xié)調(diào)作用。古老的宗教瑣羅亞斯德教（拜火教）在亞茲德一直很流行，至今大約還有一萬多的居民信奉瑣羅亞斯德教。

　　瑣羅亞斯德教在伊朗的流行比伊斯蘭教的傳播要早的很多，它被創(chuàng)立的時間更早，大約在公元前7世紀(jì)。該教對于世界末日終世、判決、對死者進(jìn)行末日審判以及圣母所生的未來救世主等概念，對猶太教和基督教產(chǎn)生了巨大的影響。大流士的波斯帝國一統(tǒng)天下，也得部分歸功于這個被廣泛傳播的信仰所產(chǎn)生的效應(yīng)。

　　直到1300年阿拉伯人入侵，伊朗的國教才從瑣羅亞斯德教改為伊斯蘭教。在武俠小說《倚天屠龍記》中，有一位名叫“小昭”的女主角，可愛大方、善解人意，她奉母命混入光明頂，盜取乾坤大挪移心法。后成為明教波斯總教主，終身圣潔。小昭聰明堅強，形貌秀美絕倫，性格溫柔和順，平時隱藏上乘武功，遇到危機(jī)時，能挺身而出，有大將之風(fēng)。作者金庸直言，小昭是他最愛的女主角，也是刻畫得最成功的女性之一。金庸所描述的明教，起源于波斯，在伊朗被稱為瑣羅亞斯德教（或拜火教，中國史稱祆教、火祆教）。

　　說到《倚天屠龍記》，很多武俠迷也許會記得，張無忌的所謂圣火令武功的發(fā)明者山中老人霍山。山中老人實際是公元11世紀(jì)在中西亞盤踞著的、一伙令人聞風(fēng)喪膽的匪幫的首領(lǐng)。他手下有一群窮兇極惡、毫不畏死的殺手，周邊各國王公貴族，任何人只要得罪了山中老人，必遭殺手暗殺。而且，這些殺手組織嚴(yán)密，行動詭秘，執(zhí)行命令時不畏艱險，萬死不辭，用古波斯相傳的一些暗殺技術(shù)，令十字軍將士或其他教派的人談虎色變。

　　山中老人的名字“霍山”，是我們音譯過來的，而他的史學(xué)界通用譯名是“哈桑”——來自他的阿拉伯語名字Hasasin；他所創(chuàng)立的“暗殺派”，叫做“阿薩辛派”，英文是Assasin。后來在與十字軍的交鋒中，阿薩辛派名聲大震，所以Assasin成為詞源，逐漸演變成“刺客”的英文單詞Assasin，并使用至今。

　　這個故事是馬可·波羅在他的游記中傳給西方人的，關(guān)于故事所發(fā)生的“兩百年前的波斯”——當(dāng)時的波斯帝國的薩珊王朝早就已經(jīng)覆滅，波斯人被阿拉伯人統(tǒng)治，當(dāng)政的是阿拉伯帝國的第二代王朝——阿拔斯王朝。

　　在世界歷史上，少數(shù)派往往成為最能戰(zhàn)斗的一派。自從穆罕默德先知去世以后，圍繞著哈里發(fā)的繼承問題，伊斯蘭教逐漸分裂成遜尼派和什葉派兩大派別。由于遜尼派長期占據(jù)主導(dǎo)地位，不免對什葉派大加鎮(zhèn)壓。于是，占少數(shù)的什葉派內(nèi)部也發(fā)生了分化，形成了兩個主要分支：塞德派與伊瑪目派，其中塞德派比較溫和，也比較接近遜尼派，而伊瑪目派則比較激進(jìn)也較為神秘化，從中又逐漸演化繁衍出十二伊瑪目派、伊斯瑪伊派和阿薩辛派，這幾派一派比一派神秘、一派比一派激進(jìn)。

　　我的視線從《倚天屠龍記》回到亞茲德。如今，伊斯蘭教是伊朗的國教，信奉瑣羅亞斯德教的人已經(jīng)很少了。在這很少的信徒中，大多數(shù)居住在亞茲德，同時，瑣羅亞斯德教的祭火壇，被供奉在圣地恰克恰克（ChakChak）古村，千年不滅。

　　恰克恰克位于距離亞茲德70公里外的一座山丘上。想看到圣火也不是那么容易的事情——我在接近40多度的高溫中，爬上陡峭的山丘，才能一睹圣火的模樣。恰克恰克（ChakChak）是山泉滴落在巖洞里的聲音，而圣火就存放于山腰的巖洞之中。瑣羅亞斯德教的神沒有固定的形象，只要有火光的地方，就是神的方向。

　　我對瑣羅亞斯德教的教義有些興趣。世界各地許多原始宗教所崇拜的神往往猙獰、恐怖，但又施舍、普惠，集善惡于一身，人們既祈求它又害怕它，宗教儀式是取悅它的一種方式。成熟的宗教就不同了，大多獨尊一神，而這個神確實也充滿神性，善待萬物，啟迪天下。瑣羅亞斯德教與這兩種情況都不太一樣，它主張一神祟拜，卻又是一種二元論宗教，認(rèn)為主宰宇宙的有兩個神，一個是代表善良、光明的阿胡拉，另一個是代表邪惡、黑暗的阿里曼。

　　阿胡拉和阿里曼時時激戰(zhàn)又勢均力敵，人們?yōu)榘⒑矶\、吶喊、助威，用熊熊烈火張揚它所代表的光明，而且相信它終究戰(zhàn)勝。拜火教有一種戰(zhàn)斗意義上的樂觀，堅信人的本性由善良之神造就，光明的力量總會壯大。最終大家都會面臨偉大的“末日審判”，連死去的人也會復(fù)活接受判決。

　　瑣羅亞斯德教又提出了一系列倫理原則，最著名的一條幾乎與中國先秦思想家的說法完全一樣：“已所不欲，勿施于人。”它又明確規(guī)定了人的三大職責(zé)：化敵為友、改邪歸正、由愚及智。還有三大美德：虔誠、正直、體面。

　　可是，拜火教的淪落是一個悲劇。當(dāng)拜火教度過極盛時期后，龐雜的信徒隊伍開始伸發(fā)其中的占卜、巫術(shù)內(nèi)容。這不奇怪，普通民眾的宗教狂熱慣常地拒絕理性，遲早會滑人荒唐的臆想之中，于是它也快速地產(chǎn)生質(zhì)變，回歸于到原始宗教的愚昧狀態(tài)，失去了內(nèi)在的精神力量和外部的傳播力量，奄奄一息。在阿拉伯大軍人侵中，拜火教很自然地被其他宗教代替，直到基本消亡。只有像亞茲德這樣身處沙漠中的城市，保留下了這古老的宗教，成為瑣羅亞斯德教的中心；恰克恰克這樣難以到達(dá)的地方，成為保存火種的首選。

　　獨特的沙漠宿營

　　參觀完恰克恰克的瑣羅亞斯德教神廟和幾個古村落，我們驅(qū)車前往沙漠宿營地。一路上仍舊是藍(lán)色的天空和黃色的戈壁，簡單而又單調(diào)。千年以來，由于沙漠的“庇護(hù)”，亞茲德從未經(jīng)歷過大的戰(zhàn)亂和災(zāi)害，古老的建筑和文化得以保留，7000年了，城市依舊還活著。

　　我對于沙漠宿營的想象，大概是住在沙漠中的帳篷中，周圍是望不到頭的沙丘，耳邊時不時傳來幾聲駱駝打噴嚏的聲音；住在這，一定要沒有手機(jī)信號，沒有電，大家?guī)е^燈圍著火爐聊天，這才是沙漠。

　　而我們的宿營條件要好很多，這也讓我多多少少有點失望——原汁原味的東西沒有了。這一晚，我住在被沙丘包圍的房子里，只是床變成了傳統(tǒng)的波斯地毯，其他都與住在城市沒有多大區(qū)別。房間里設(shè)施完備，熱水、電力供應(yīng)正常，晚餐和早餐時間，老板從遠(yuǎn)處的村子里送來餐食和自制的酸奶，配上櫻桃醬特別的好吃。

　　沙漠中白天的陽光更加刺眼，夜晚的星空也更加燦爛。傍晚，沙漠中的小鎮(zhèn)依舊傳來清真寺的唱經(jīng)聲，比起在城市中，這聲音更加寬廣、悠長。夜晚，氣溫下降，成千上萬顆星星在這里展示著他們的光亮，將世界上最難到達(dá)的盧克沙漠，營造成了情侶們牽手漫步的浪漫港灣。第二天清晨，太陽剛剛升起，趁著沙子還沒有被烤的火熱，我登上巨大的沙丘，沿著斜坡滑下，感受大自然的溫度。在這里，也可以騎著駱駝在沙漠中奔跑，巨大的駝峰給我信賴和堅實的感覺，千年以來，只要有駱駝，人們就不懼怕沙漠。

　　從設(shè)拉子到亞茲德，再從亞茲德繼續(xù)趕往伊斯法罕，波斯人的感性奔放，以神秘的不同比例交織在一起，塑造了這些名城不同的氣質(zhì)。進(jìn)入21世紀(jì)，伊朗人從傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找著平衡，并用現(xiàn)代的方式延續(xù)著古老的波斯風(fēng)情。

　　行萬里路，讀萬卷書。世界很寬廣，但沒有我們想象的那么難走；人有很多種，但不像我們想象的那么不同。就像學(xué)會兩種語言的人，更容易學(xué)會第三種語言，接觸到不同文化的人，更加容易接受更多的文化。去過越來越多的地方，我才發(fā)現(xiàn)：我們是生活在同一個世界上，而不是一個個國家里。

　　最佳旅游季節(jié)：除夏季（6-9月）

　　亞茲德名片：

　　這是一座人類居住歷史長達(dá)7000年的沙漠城市，這里的生活簡單而質(zhì)樸，保留了許多伊朗傳統(tǒng)元素。伊朗人信奉伊斯蘭教之前所信奉的拜火教，在這里得到了完好的保存。

　　經(jīng)典景點：

　　拜火教神廟，星期五清真寺，阿米爾喬赫馬克建筑群，恰克恰克，哈爾納克古村，寂靜塔，鴿子塔。

　　地道體驗：

　　1、在老城區(qū)住一家波斯庭院改造而成的傳統(tǒng)酒店；

　　2、迷失在亞茲德老城區(qū)的街巷中。

　　到達(dá)交通：

　　飛機(jī)、火車、大巴均可到達(dá)。

　　樂途旅游網(wǎng)原創(chuàng)作者：1024小虎牙