一組五個(gè)相連的石窟面對(duì)著木扎提河。這種各室獨(dú)立、前廊共通的石窟形式與敦煌榆林窟中的一組石窟十分相似。

　　《漢書》中記載的西域三十六國(guó)中的龜茲國(guó)曾雄霸一方，最盛時(shí)轄境相當(dāng)于今天新疆庫車、輪臺(tái)、沙雅、拜城、新和、阿克蘇以至巴楚等地，其王城就在庫車縣皮朗故城附近。西域國(guó)家眾多，但龜茲這個(gè)綠洲之國(guó)與眾不同，它控扼著絲綢之路的北線，且地處天山、塔里木盆地南北交通的咽喉地帶，戰(zhàn)略位置十分顯要。因此從西漢到初唐的七八百年間，龜茲雖然屢遭周邊大國(guó)強(qiáng)鄰的威脅和覬覦，卻以高山大漠為屏障，一直在白姓王朝的統(tǒng)治下從容發(fā)展，而且經(jīng)濟(jì)繁榮、宗教昌盛、藝術(shù)發(fā)達(dá)。由于龜茲國(guó)特殊的地理位置，它的藝術(shù)不僅受到來自西方的古希臘、波斯的影響，還受到來自南方的古印度以及東方的中原漢文化的影響。龜茲的人民似乎也特別有天分，不僅善于吸收，更富于創(chuàng)造，使得龜茲的佛教藝術(shù)成為綻放在世界藝術(shù)史上的一朵奇葩。在克孜爾、森木塞姆、臺(tái)臺(tái)爾等龜茲地區(qū)現(xiàn)在遺存的眾多石窟中，庫木吐喇石窟以其綿延時(shí)間悠久、文化風(fēng)格多元而著稱。

　　新二窟穹頂上的菩薩畫像神情生動(dòng)，造型優(yōu)美，服飾甚華麗，是早期龜茲風(fēng)格壁畫的典型代表。

　　標(biāo)新立異的“西亞風(fēng)”：古代石窟的藝術(shù)之美，只有身臨其境才有深切體會(huì)。傳奇的庫木吐喇的新二窟（又被編為谷口區(qū)第21窟）隱身在荒邃的深谷之中。石窟空間其實(shí)很小，走過短短的狹窄甬道就到達(dá)了黑暗逼仄的主室。管理員打開燈光，這才發(fā)現(xiàn)頭頂是一座華麗、絢爛的天穹，自己已被一群衣著鮮麗、身姿婀娜的天人們團(tuán)團(tuán)圍住。那一瞬間，思維被靜止了，感到一種無形的力量在召喚，由此而得到的藝術(shù)感染和震撼，畢生難忘。在狹小的山洞中營(yíng)造出“無限廣闊”的建筑空間，用精妙的壁畫渲染出熱烈而又莊嚴(yán)的宗教氣氛，是龜茲藝術(shù)的偉大魅力。

　　新一窟和新二窟都發(fā)現(xiàn)于1977年，古老的龜茲藝術(shù)從此新添了濃墨重彩的一筆。僅就龜茲國(guó)而言，新二窟的壁畫也帶有濃郁的“異域”風(fēng)采。窟形就已說明了問題。方形穹窿頂建筑（包括地面建筑和石窟寺）不見于伊斯蘭化之前的印度，在阿富汗的巴米楊、河中地區(qū)和伊朗高原都有發(fā)現(xiàn)，其源頭或許在更為遙遠(yuǎn)的地中海。庫木吐喇興起于6世紀(jì)末、7世紀(jì)初，正是龜茲國(guó)歷史上的第二個(gè)繁榮時(shí)期，和東西方各國(guó)的交流十分頻密。與新二窟時(shí)代相近的克孜爾洞窟中，就有畫家來自敘利亞的文字證據(jù)。

　　新二窟的天穹之下的十三身供養(yǎng)天人，手持花繩、凈瓶，作出供養(yǎng)的姿勢(shì)。以剛勁的墨線勾勒形象，凹凸法暈染肌膚，敷彩以暖色為基調(diào)。人物眉目清秀，唇上繪標(biāo)志性的蝌蚪形髭須，頭發(fā)梳理成屢屢曲絲散披在雙肩。圖像和技法上結(jié)合有龜茲本地以及來自中亞和西亞等地區(qū)的風(fēng)格。

　　庫木吐喇第63窟的壁畫以青、綠、藍(lán)等冷色調(diào)為主。

　　本地“龜茲風(fēng)”：第63窟是庫木吐喇壁畫保存最為完整的洞窟之一。這是一座中心柱縱券頂?shù)拇笙窨?，中脊兩?cè)繪有菱形格的因緣和本生故事。壁畫色彩以青、綠、藍(lán)等冷色調(diào)為主，是較為典型的龜茲本地風(fēng)格的作品。

　　63窟窟頂?shù)摹缎芫乳匀吮缓Α繁旧?。此窟高敞，僅憑目力很難看清楚繪于券頂?shù)谋诋嫾?xì)節(jié)。熊的形象已經(jīng)被人為破壞。值得注意的是，此窟壁畫中的動(dòng)物形象大部分被破壞，似乎反對(duì)偶像者認(rèn)為它們比人物形象更加可怕。

　　清雅的漢風(fēng)窟：7世紀(jì)中葉，安西都護(hù)府建立以后，中原地區(qū)的佛教也隨之傳到龜茲。庫木吐喇漢風(fēng)窟的開鑿主要集中在8世紀(jì)初的天寶年間，以清淡的綠色為基調(diào)，繪畫風(fēng)格和圖像都可以和同時(shí)期的敦煌石窟相勾連。當(dāng)年德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)對(duì)庫木吐喇的漢風(fēng)壁畫情有獨(dú)鐘，竊取了石窟中的許多精彩畫面。

　　“金色”回鶻風(fēng)：9世紀(jì)中葉以后，回鶻人西遷占據(jù)了吐魯番和龜茲等地區(qū)?；佞X風(fēng)窟的圖像以千佛為主，以熱烈的紅色為基調(diào)，這和回鶻人崇尚火的審美有關(guān)。庫木吐喇的回鶻風(fēng)窟可以和時(shí)代相近的吐魯番柏孜克里克石窟相勾連?；佞X風(fēng)已是龜茲佛教藝術(shù)發(fā)展的最后階段，一直持續(xù)到11世紀(jì)以后本地伊斯蘭化的前夕。