古代修行人提出“性命雙修”的說法。“修性不修命-修行第一病”，又有說法“修命不修性-萬劫陰靈難入圣”?？梢娦院兔潜仨毻薜?。

　　內(nèi)丹功祖師清代黃元吉提出了“動處煉性，靜處煉命”的良法。按黃元吉先生的解釋，“動處煉性，”“動”，并非動而不停，而是在生活實踐中的意義，待人接物有事之時，“視聽言動必求中禮，喜怒哀樂必求中節(jié)，”不患得患失而顧慮計較，不脫離實際而空談空想，這樣便可心定，心定而性自定。“靜處煉命，有專門時間靜下來修煉命功。

養(yǎng)生功修煉之什么叫性命雙修？" width="400" height="300" src="http://img.jianke.com/article/201508/20150813093307566.jpg" />

　　性是看不見摸不著的，唯一能見到它的就是性的本身。性本來是看不見摸不著的，如果刻意地追求它或想看個究竟，那它就會離我們更遠(yuǎn)。這是為什么呢？因為，性雖是一種具體存在的東西，但僅可在恍惚、混沌的虛靜練功狀態(tài)下感覺到它，而不可故意的、執(zhí)著的去追求它。老子曾經(jīng)說過，太樸是無名無狀的東西，黃帝就是在這混沌、恍惚的無名狀態(tài)下獲取金丹的，古代圣賢們的比喻確有深刻的道理。

　　關(guān)于心性禪宗是講的最清楚的，見地也是最高的，大家可去看看。

　　佛家一般以修性為住，道家內(nèi)丹功則提倡性命雙修，性和命一起修，或者命功先行，修起來更容易，也更有保障。