（１）避免各種傷生害身之事，是道教日常養(yǎng)生之道的基本原則。

　　道教養(yǎng)生家們認(rèn)為，人若想要健康長(zhǎng)壽以至長(zhǎng)生不死，要避免各種有可能傷身害生之事。葛洪所謂“不傷”，孫思邈強(qiáng)調(diào)“自慎”，都是在闡述這一養(yǎng)生原則。葛洪在《抱樸子極言》中引《仙經(jīng)》云“養(yǎng)生以不傷為本”，并認(rèn)為“此要言也”。孫思邈說(shuō)：“故養(yǎng)生之士，不知自慎之方，未足與論養(yǎng)生之道也。故以自慎為首焉。”葛洪還列舉了一系列傷生之事以警世人：“才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂(lè)過(guò)差，傷也；汲汲所欲，傷也；寢息失時(shí)，傷也；挽弓引駑，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽(yáng)之交，傷也。積傷至盡則早亡，早亡非道也。”在道教養(yǎng)生家眼中，這些都不是空乏的理論，而是實(shí)實(shí)在在的行為原則和實(shí)踐準(zhǔn)則。

　　（２）攝養(yǎng)形神是道教日常起居養(yǎng)生中的主要內(nèi)容，亦即從身體到精神兩個(gè)方面去積極養(yǎng)生。

　　道教所流傳的攝養(yǎng)形神方法很多，諸如導(dǎo)引、行氣、按摩、養(yǎng)神、飲食、散步等皆是。道教養(yǎng)生學(xué)主張以靜養(yǎng)神，以動(dòng)養(yǎng)形，并且往往是以養(yǎng)神統(tǒng)御養(yǎng)形，以靜為主，以動(dòng)為輔。這種養(yǎng)生原則是受先秦道家無(wú)為尚靜思想的影響。道教養(yǎng)神的方法很多，諸如靜坐、行氣、存神、誦經(jīng)等等，最關(guān)鍵還是辟除聲色名利等外界欲望的干擾，使魂神安靜，精神恬淡。古代道教養(yǎng)生家們認(rèn)為，如此便能促使形體安康。孫思邈說(shuō)：“夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健；神氣若散，身乃死焉。若欲存身，先安神氣，即氣為神母，神為氣子。神氣若俱，長(zhǎng)生不死。若欲安神，須煉元?dú)?。氣在身?nèi)，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。”至于養(yǎng)形之法，道教養(yǎng)生家一方面繼承道家“抱神以靜，形將自正”的思想，另一方面亦主張一定量的體力活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)。青牛道士封君達(dá)曾指出：“能從朝至暮，常有所為，使之不息，乃快。但覺(jué)極當(dāng)息，息復(fù)為之。此與導(dǎo)引無(wú)異也。夫流水不腐，戶(hù)樞不朽者，以其勞動(dòng)數(shù)故也。”道教養(yǎng)生的日常運(yùn)動(dòng)包括行氣導(dǎo)引、按摩、散步、登涉等。總體看來(lái)，都是相當(dāng)科學(xué)合理的。

　?。ǎ常┥钚l(wèi)生保健亦是道教日常養(yǎng)生的重要內(nèi)容。

　　《養(yǎng)性延命錄》指出：“久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉。”又指出：“沐浴無(wú)常，不吉。夫婦同沐浴，不吉。新沐浴及醉飽遠(yuǎn)行歸還大疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之。……凡大汗忽脫衣，不慎，多患偏風(fēng)、半身不遂。新沐浴了，不得露頭當(dāng)風(fēng)，不幸得大風(fēng)刺骨；疾觸寒來(lái)，勿臨面火上，成癲起風(fēng)眩。”對(duì)于睡覺(jué)：“凡人睡欲得屈膝側(cè)臥，益人氣力。凡臥欲得數(shù)轉(zhuǎn)側(cè)。……大春欲得瞑臥早起，夏秋欲得侵夜臥早起，冬欲得早臥晏起，皆有所益。雖云早起，莫在雞鳴前，晏起莫在日出后。”類(lèi)似的研究著述，在道教養(yǎng)生著作中占很大分量，反映了道教對(duì)古代日常養(yǎng)生的研究成果。

　?。ǎ矗﹫?jiān)持煉養(yǎng)就是堅(jiān)待氣功導(dǎo)引等術(shù)的積極鍛煉。

　　欲想煉氣，進(jìn)行導(dǎo)引按摩，以及養(yǎng)成良好的養(yǎng)生習(xí)慣，都需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，方能奏效，因而，道教養(yǎng)生家們很強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期堅(jiān)持煉養(yǎng)的重要性。葛洪認(rèn)為“勤能致壽”，指出：“仙之可學(xué)致，如黍稷之可播種得，甚炳然耳。然未有不耕而獲嘉禾，未有不勤而獲長(zhǎng)生度世也。”

　　道教日常養(yǎng)生之道的方法十分繁多，諸如叩齒、梳發(fā)等等，難以一一詳述。然而道教養(yǎng)生學(xué)中關(guān)于日常起居養(yǎng)生保健的內(nèi)容是十分合理的和科學(xué)的。