在瑜伽的練習中，總是逃不開前屈體式

　　有人恐懼，有人熱愛

　　有些人看似做的很完美

　　但大多數(shù)人總是找不到舒適穩(wěn)定的感覺

　　你呢？

　　對于前屈體式

　　你是畏懼，還是熱愛？

　　對于瑜伽體式的前屈性體式，常見有兩種態(tài)度。

　　第一種，很多腰椎間盤突出的朋友非常恐懼練習瑜伽前屈性的體式，特別在意自己的疼痛和病情，沒有勇氣進入前屈體式，心里顧慮重重。

　　第二種，有很多人又非常熱愛前屈性體式，在前屈中非常的勤奮努力，恨不得把腳趾頭含到嘴里，把背部擠壓的像一個水平的木板。

　　第一種人，他們畏懼前屈練習的原因，一個是來自于醫(yī)生的叮囑不讓練習前屈，另一個就是把自己的疼痛看的太過于重了，這讓瑜伽練習永遠不能開展起來，永遠都是站在瑜伽之外去談論瑜伽，似乎瑜伽練習同它們無關(guān)。

　　首先醫(yī)生并非瑜伽老師，并不知道瑜伽練習的奧妙所在；其次，給自己事先就定下了一個結(jié)論：“不可以練習前屈，因為我是腰椎間盤突出或者遺傳的”。那你有站在自己身體和意識的角度認真考慮嗎？

　　瑜伽對于所有人都是適合的，并非所有人認同，瑜伽是普世的法則，萬物萬事都遵循這個智慧。所以因為自己的身體而不敢從事瑜伽練習，這是瑜伽練習之路上的一種障礙。這個障礙需要自我在時間練習中消除，讓正確性的練習來消除這個障礙。同時內(nèi)心的軟弱，不自信都是造成這個障礙的原因。而瑜伽練習的過程就是通過專注，提高覺知來強大我們的內(nèi)心，提高自信心，讓我們從前屈體式中獲益，這些才可以真正消除一個練習者的恐懼的心理，這些需要一個有經(jīng)驗的老師指導。

　　醫(yī)生對于瑜伽的認識來自于書本，圖片和網(wǎng)絡，他們并不是瑜伽的踐行者，他們只是從自己的醫(yī)學經(jīng)驗，知識背景，理論推理，邏輯分析入手來得出一些答案。當然有些醫(yī)生也是瑜伽的愛好者，但瑜伽同醫(yī)學是不一樣的，不是有醫(yī)學專業(yè)知識的人就一定懂得瑜伽的實踐。瑜伽練習者需要尊重醫(yī)生，醫(yī)學知識，更要尊重瑜伽這個以實踐為認知的科學。你不走出第一步，你怎么可以嘗到瑜伽的味道。

　　第二種人，他們的練習的目的有些偏激甚至于激進，已經(jīng)把瑜伽練習的真正目的丟到腦后了。他們練習前屈體式的目的就是把頭越靠近腳越好，這樣似乎才可以滿足無知者對于它們練習的喝彩和點贊。

　　當然，它們的代價就是擠壓腰椎，膝關(guān)節(jié)，同時讓臀部和大腿連接處拉傷，看似水平的背部只能欺騙無知的觀眾。觀眾給與的喝彩只能夠滿足這種人看重外在體式的欲望，而瑜伽練習本來是用來減少和消除欲望的，這樣才可以讓心靈寧靜。

　　這個用水平的背部換來的贊美聲卻讓他們帶上了欲望的枷鎖，因為追求前屈中背部的水平如平板并不是真正的前屈，這完全是練習方法的錯誤造成的必然結(jié)果。

　　錯誤之處不僅僅是體式正位的問題，更多的是沒有把“覺知”帶入體式中。沒有覺知的力量就談不上“正位、穩(wěn)定、延展、空間、平衡”這些原則，說明這種人沒有把體式當作一個工具去開發(fā)提升自己的“覺知”。只是把體式當作一個干癟的練習肌肉的體式鍛煉而已，并沒有升華到覺悟?qū)用?，它們越來越會?zhí)著于身體的體式，并且在體式中不是去感受身體和心里的感受和變化，而是執(zhí)著于單純的拉伸，比如前屈中不顧一切的讓頭靠近腳趾，把“頭靠近腳趾作為自己練習前屈體式的主要目的和成果”，并沒有借助前屈體式來伸展背部的同時保持腹部的伸展不擠壓

　　只有在體式中去感受的身體的變化，才可以升華到悟出身體里面的智慧的高度。這樣才可以獲得體式的舒適，才能夠讓感官捕捉到身體舒適的感受，才可以讓感官圍繞心靈的專注而做事情。讓感官在體式練習中有事可做，唯有關(guān)注身體里面的感受才可以約束感官的向外，那么此時心靈就可以因為感官的內(nèi)收而保持一種清澈般的穩(wěn)定。

　　對于前屈體式

　　瑜伽體式，呼吸，專注可以培養(yǎng)一個人的感覺系統(tǒng)的靈敏度，只有這個感覺足夠敏銳才可以洞察身心的絲毫變化，并且在心靈開始變化的時候及時的控制住。

　　我們練習瑜伽要時刻牢記：不能做感官享受的奴隸，不能讓感官被感官對象（物質(zhì)世界）所牽制。如果這樣，那么我們的心靈就會隨著感官向外而隨著感官對象的變化而變化了，那么我們的心靈就不能平靜下來，痛苦就此產(chǎn)生，而身體的疼痛也會隨之而來，我們就會永運陷入到這個無限的痛苦的循環(huán)中，

　　瑜伽認為本性可以分為三個特質(zhì)，即：悅性，激性，惰性。它們是組成世界萬物的屬性，第二種人就是激性過度，第一種人就是惰性過度，瑜伽練習就是需要通過實踐練習平衡這三種特質(zhì)，讓它們處于相對平衡的狀態(tài)，那么我們的心靈就會保持一種平靜中的寧靜，具備這種寧靜的心靈，一切死亡，疾病，疼痛都會消失。

　　前屈體式的錯誤練習告訴我們：“它們并沒有從瑜伽練習中得到舒適的結(jié)果，也沒有得到認知自我的目的”。

　　前屈體式的目的是建立身體背部的伸展，同時不可以擠壓身體前側(cè)，特別是腹部，你需要確保腹部的真實伸展再進入前屈的過程，你的腹部應該是伸展的放松的，并不是向后的，也不是向前的。它只是從恥骨向劍突方向伸展以保持腹部的空間，腹部空間的保持才可以保持下背部的伸展不擠壓。

　　當我們在正確的前屈體式中的時候，我們會讓我們的感官遍布身體的每一個細胞而不是“頭如何接近于腳”。你會發(fā)現(xiàn)，這樣反而讓我們的身體得到比較均勻的整體平衡的練習，而且感官要覆蓋整個身體也不是那么容易的。因為有些地方僵硬，有些地方無力，有些地方柔韌，那么感官就必須把這些真實的感受傳輸給我們的神經(jīng)系統(tǒng)，來調(diào)整這些地方。如此一來，感官就會有事可做，而且這些事情都是身心內(nèi)部之事。這樣心靈就沒有任何外部世界的影響，心靈只能安穩(wěn)在哪里，因為感官傳遞過來的都是身心內(nèi)部變化的感覺。

　　所以，在練習前屈體式的時候，我們都是在后彎型背部的前屈中保持腹部的伸展(恥骨到劍突之間的距離)，然后再進入前屈體式。當你在前屈的過程中已經(jīng)維持不了腹部的伸展的時候，或者叫做馬上丟失這個腹部的伸展的時候，你就應該臣服于當下的此時此刻的身體狀態(tài)。

　　你需要承認自己的不足和缺點，因為你練習的是瑜伽，瑜伽練習的原則就是“見好就收”，不要帶著自己執(zhí)著的目的性，你需要時刻聽身體里面的聲音和感受，因為它們是真實的。

　　臀部帶動坐骨向兩側(cè)的伸展同臀部帶動坐骨向大腿后側(cè)的伸展要平衡，目的是髖關(guān)節(jié)正位骨盆正位而有空間。這些都是技術(shù)上的解釋，你不可能看完這個解釋就明白瑜伽前屈體式是怎么一回事。

　　如果你要了解這個體式并且從中收益，你必須成為這個前屈體式，就像你知道蛇沒有腿，但是它可以跑得很快，但是如果你真想理療蛇為什么會跑的很快這件事，那么唯有你親自變成蛇。這個例子告訴我們，對于前屈體式的理解不要只憑借者推理、邏輯分析、生物力學的判斷、生理解剖的擺弄就可以真正明白。

　　瑜伽的經(jīng)典認為，你唯有成為哪個東西，你才算真正的理解它，而千萬不要畏懼和逃避它。